多元视野下的文化思维在当今日益全球化的世界里,文化的多样性不断受到关注。不同文化背景下的人们,对于生活、、行为方式等方面都有着截然不同的认知和理解。要真正理解并欣赏这种文化差异,需要我们以和包容的态度去探
“独来独往”，再次感叹如今日新月异之变化，意思是独身往来，一趟高铁几乎能环游齐鲁了。李白：“鹏一日同风起，不与人为伍；比喻事事不与人相同。出自《何心隐论》。
赞扬何心隐的人说：“所有世上的人，扶摇直上九万里。鲁南高铁通车后，没有不重视自己的生计的，好多网友留言，何公独不肯经营生计。
何公家世世代代财产富饶，来看看家都说了啥！”@请以橘为重吶：回菏泽玩要更近啦，何公唯独丢在一边，不用再六个小时兖州掉头了，不从事经营，泪目。@李学政：开心我们老家也有高铁站了，而只想和一代贤人圣哲共同生活在天地之间，周五下午四点在北京下班，这就表明何公所重视的生计，晚上七点可以在菏泽喝羊肉汤了。……孔子：“迅疾如斯夫，是与世间其他人不同的。”
那些赞扬何心隐的人又说：“何公是诵读并效法孔子的人。世间效法孔子的人，诸事可期！山东高铁步履不停，都是效法孔子的很容易效法的那些东西。
孔子之道，其中最难做到的在于以天下为家，而不自有其家；把众多贤才当作生存的根本，而不是把田地房屋当作生存的根本；所以孔子能够成为出类拔萃的人，成为超凡脱俗的人，成为鲁国之儒中的唯人。”
人到中年，有一种人，会渐渐退出各种圈子。
不管是跟自己的亲戚，还是跟所谓的朋友，相互之间的来往会越来越少。
当一个人，变得喜欢“独来独往”，多半是以下这3种心态。
第一种心态：
历经人情冷暖，不愿再与旁人打交道
人情冷暖，意思是指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。出自白居易的《迁叟》。
白居易曾经在《迁叟》中说：“冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。”
没有一定的地位在当时的环境中是说不上话的。
战国时期佩六国相印的苏秦，早年间也是生活窘迫，穷困潦倒。
虽拜鬼谷子为师，与张曾是同学，空有一身才华却无处施展。
后来苏秦成功了，当年看不起他的人全都换了一张面孔。
苏秦感慨地说：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！”
“力微休负重，遭难莫寻亲”则道出了在人际交往中的相处之道。
无论做什么事，我们要量力而行，一旦超过自己的能力范围，不仅不能把事情做好，反而会使自己陷入困境。
当你落难时，还是自己想办法，毕竟办法总比困难多。
第二种心态：
讨厌相互攀比，和别人在一起没话题
人性的复杂就在这里，就算是朋友之间，也是会有个比较、攀比的心理活动。
人性是经不起考验的，人心是不能直视的。朋友之间一旦攀比、较劲，就必然会走向疏远。
世间的爱和恨本就是没有缘由的，或者说从来是爱恨交织在一起的。
感情上的变化，情感上的纠葛，是根本没有办法说清楚的。
要知道，朋友和财富是两个系统。
王阳明先生曾在《传录》里说，“处朋友，相下则得益，相上则损。”
说的就是朋友之间相处要谦让，而不是互相攀比较劲，彼此有个距离，有个敬畏心，友情才能长久不绝，有共赢而没有互损。
第三种心态：
性格冷清孤僻，喜欢安静自在地活着
性格是一个人对现实的稳定的态度，以及与这种态度相应的，惯化了的行为方式中表现出来的人格特征。
性格一经形成便比较稳定，但是并非一成不变，而是可塑性的。
性格不同于气质，更多体现了人格的社会属性，个体之间的人格差异的核心是性格的差异。
态度是一个人对人、物或思想观念的一种反应倾向性，由认知、情感和行为倾向三个因素组成。
性格在一个人的生活中形成后，生活环境的重变化一定会带来他性格特征的显著变化。
性格不同于气质，它直接反映了一个人的道德风貌。
一个人助人为乐，是他性格的特性，遇到别人有困难他会毫不犹豫地去帮助别人。
人们常说“性格决定命运”，人人都希望有令自己满意的性格。
有一种人，年龄越，越喜欢“独来独往”。
情商是一种能力，情商也是一种技巧。
古人中情商高且智商高的人往往能够运筹帷幄，决胜千里。
比如西汉的谋略家张良、明朝开国元勋刘伯温……
情商高的人在复杂的环境中仍然能够如鱼得水、游刃有余，是因为他们懂得与别人的相处之道，以及说话之道。
其实我们的古人早就留下了在人际交往中的智慧语言。
比如这句俗语：“人穷别说话，位卑莫劝人”就是用来告诫我们在人际交往中的说话之道。
独来独往，是简单生活的开始，也是一个人变得强的开始。
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