多元视野下的文化思维在当今日益全球化的世界里,文化的多样性不断受到关注。不同文化背景下的人们,对于生活、、行为方式等方面都有着截然不同的认知和理解。要真正理解并欣赏这种文化差异,需要我们以和包容的态度去探
引言
怎么样能成为君子呢？难道君子也能训练出来？君子是一个难以企及的人生高度吧？我的脑海快速搜寻着这样完美的人，因盐味咸，或许都有着这样那样的缺点，梅味酸，身边没有啊！那历史上可能有吧，古人将其作为调料，我脑海里浮想联翩，并借这两个不同味道的调和，用那浅薄的知识查阅历史人物志，来比喻和谐之道。因为咸酸虽不同味，如果说完美，但调在饭菜里都很可口。古人说“盐咸梅醋，真的是此人只应天上有，羹须咸醋以和之。”后来，人生难得几回见，便又用盐梅指调和鼎鼐的贤才。民国镇原人慕寿祺也在厨房写过：“想前后情形，即使是圣人，曾遍尝酸甜苦辣；具烹调手段，也似乎达不到梅兰竹菊那样的完美程度啊！
看来君子不是完美的，才会用酱醋油盐。”所谓“烹调手段”，不然孔子这位至圣先师，怎么会给出一个具体的标准来呢？孔子说君子有三戒，只要做到，就会有不一样的答案和人生，三戒也许就是开启君子之门的钥匙。论语和孔子
孔子在的国学史中，是具有举足轻重地位的人，论语是潜移默化中影响我们生活的书。孔子是至圣先师，是文化的圣人，他的论语是许多人的精神导师，北宋的宰相赵普就是用半论语治理天下的，可见这是一神书。
论语中的思想内容，包罗万象，是一具有真善美表述的思想巨著。论语中有仁和礼的认识论，有中庸处事的方，这是孔子和弟子探讨社会应该以何种规范的形式存在的系统理论。比如说三人行，必有我师焉，告诉你每个人身上都有值得学的亮点。还有己所不欲勿施于人的教导，告诉你做人应该怎么样与人相处。
论语中孔子的言论很多，所以不是孔子的言论过时了，而是有人曲解了他的言论。孔子认为人有着这样那样的缺点，都不是完美的，但是，当你做到这三点的时候，你就是君子了！“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”，这似乎是非常容易的，可是君子这么完美的人设，老师又怎么会把标准放低呢？
仔细想想，这三点，谁又能真正控制住自己呢？食色性也，那不是后天学的，而是先天具有的本性，青春期的懵懂，一旦偷尝禁果，又如何能轻易把控呢？中年更是血气方刚，又怎么能学会忍气偷生的克制呢？老年以后，前半生得到了那么多，又怎么愿意轻易放弃呢？孔子先师把人性都看透了，那么为什么要戒呢？
少年为何戒色
食色性也，说明这是一个天性，与生俱来的，那为何要戒呢？难道圣人不食人间烟火吗?孔子老师既然说了，千百年来，家似乎都很认同，说明这是一个能够使人获得帮助的话，决不能从字面意思来理解，好像是孔子老师要你戒掉天性，让你出家一样。
儒家讲究修身齐家治国平天下，想要成为这社会的栋梁，去做那顶天立地的英雄，第一步就是要完成对自己的升华，修好己身才能管理好家庭成为表率，进而成为治理平定天下的人才，这是一个系统，也就可以明白孔子为何说少年戒色了。
晚清名臣曾国藩算是半个圣人了，曾经因为到朋友家偷看了人家刚娶的小妾，内心非常的懊悔，在日记里写下了自己的反思。“耻心丧尽，不为圣贤，便为禽兽”是他每日三己身的警世铭，曾国藩四十岁以后真的很好地做到了自制，直到现在仍是我们口中的半个圣人。
古人是这样来诉说男士应该做的，三十而立，成家立业安身立命都是三十岁之后做的事。三十曰壮，有室，先成家有了妻室，再去外面拼搏事业，修身阶段尽量克制自己的本性。
苏轼曾言：“伤生之事非一，而好色者必死。”，色字头上是把刀，身体是的本钱，只有保护好自己的身体，才能有更长久的发挥空间，做成更的事业，不然怎么会有万恶淫为首的诫勉。
古人的智慧是经过无数次实践才得出的真理，明武宗朱厚照，富有天下，作为一个天选之子，他本应该有着好的作为，在王阳明这样的人辅佐之下，成为比肩汉武帝一样的帝王，然而却一生恣意淫乐，倒在了那传说的豹房之中，三十一岁的年纪，纵欲过度而离开了人世，在历史上留下了的骂名。
中年戒斗的理解
在成长的过程中，青少年给人留下了更加容易好勇斗狠的印象，青春期的叛逆似乎更加应该戒斗啊！中年人成熟稳重，怎么可能好勇斗狠呢？这似乎不太符合常理，那究竟该如何理解这里的戒斗呢？
这里的斗不应该完全理解成打架斗殴一类的事情，随着年龄的成长，人生的阶段性追求是有所不同的，在修身养性阶段，要做到戒色和抵制诱惑，在成家立业之后，正是追求名利的好时光，人是需要给自己或名或利的心灵慰藉的，然而这就是千军万马过独木桥的过程，家都想要的东西，就避免不了争端。
孔子
孔子说三十而立，四十而不惑，五十而知天命；也就是在成家之后，你会有二十年的上升期，应该去这世间闯出一个名堂来，这的确不太容易。曾国藩那处世名言会给你一个奋斗的准则，勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。做人做事应该扬长避短，不去做无谓的争斗，才能有自己这一世或或小的名利。
只要心中有名利得失，就不免有争斗，控制好才会成为那个永远不败的人。成事者必会以柔和的气质待人、以宽容之心处事，从不会好勇斗狠，暴躁易怒。
说到名利争斗，三国演义里有这么一对争斗的人。诸葛亮作为神一样的存在，计谋频出，六出祁山将魏国杀的龟缩避战，司马懿掌兵之后，因为马谡的失误觉得他可以打败诸葛亮，数次交锋之中只觉难有胜算，任诸葛亮如何羞辱也坚决不出战，他明白自己要戒斗才能获得最后的胜利，活久见的司马懿，中年时期处处示弱，熬死了那些不能战胜的对手，这里面的隐忍，是常人难以做到的，最后才成就了自己的名利。
中年人戒斗也是他们身上的责任所致，身处这个年龄段的人，上有老下有小，如果常常逞一时之快，往往会身败名裂甚至身首异处，即使为了家庭的稳定，也应该在生活之中克制争斗。
老人戒得
没有的时候渴望得到，得到了以后害怕失去，这是每个人的人生状态，人到了老年，应该是止盈的状态，这样才能活得长久且快乐，就如李嘉诚说的那样，他从来不赚最后一个铜板，这样的人生哲理造就了他的商业帝国。
孔子说五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。五十岁以后就是老年人的生活了，虽然是从心所欲，但关键却是不逾矩，按照生命的规则来活，有更多的欲望却要学会克制。
人老了以后，欲望可能会越来越多，对长生的渴望，对天伦之乐的不舍，对名利的过度执着，这样那样的欲望会带来无尽的烦恼，忧愁会给身体带来负担，得不到的绝望甚至会成为压垮你的最后一根稻草，得与失是老年人的梦魇，古往今来，又有几个人能放弃名利场中的一切呢？
有得有失是生活常态，能放下所得才真正难得！唐朝的中兴名将郭子仪才显得如此特别，有再造唐之功，帮助肃宗代宗皇帝几度光复长安，在藩镇割据的年代，晚年的郭子仪甘心放下兵权回归长安养老，是他的忠义使他甘心放弃比肩皇帝的权位，这样的戒得之心让他在那个年代能活八十多岁。
郭子仪功盖天下，有的子女内心骄狂，郭暧在和升平公主吵闹之时，不但醉打金枝还喊出了父亲不稀罕当皇帝的逆反之语，虽然代宗皇帝并未追究，郭子仪仍然带着儿子负荆请罪，来显示对皇帝的忠诚，这是多难得的不为名利所累。
历史的长河中，多少人因放不下名利，导致晚年抄家灭族的，掌管明二十年的严嵩放不下这名利，权倾天下的索额图放不下这名利，他们都是权臣，晚年都是患得患失，最终只能是遗恨终生，
戒得就是要不越过规矩，老年生活才能活的阳光，才不会有痛苦。正是因为很难做到，才显得是珍贵的品质。
结语
论语中的话更像是一种哲理，用心去体会其中的境界，完成每一个阶段的小目标，会有一个不一样的人生，生而为人，是应该有所追求的，君子之约就是和自己赛跑。
孔子说的君子三戒，正是懂得人的本性，才会是君子的标准。也正因为很难做到，君子之名才会如此难得，少年之时克制各种诱惑，中年之时做到量力而行，晚年的时候知足常乐，人生就会真的变得不一样，更为难得的是日复一日的坚持，毕竟很多人是倒在了第九十九步。
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