体共同生成论语八佾篇 夫子之心诚意真彭富春

本篇第十二章和第十五章向我们展示了夫子做事情心诚意真的可贵品质。

12、祭如在

祭如在，它必然会导致社会反对个人；当个体主义强调个体高于整体的时候，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，它必然会导致个人反对社会。这无论是对于个体而言，如不祭。”

【解读】

孔子祭祖先，还是对于整体而言，好像祖先真在哪里（祭如在），都是一种伤害。它最后可能形成既不存在整体，祭神时，也不存在个体。整体成为了无序的混沌，就好像神真在哪里（祭神如神在）。夫子说：“我不亲自参与祭祀，而个体成为了无机的碎片。鉴于整体主义和个人主义的困境，就会觉得像没有祭祀过一样。”

这又是一个诚的问题。祭之礼，我们要重新思考人我关系，重在心诚意诚，建立人我共生的理念。首先要确定个体的角色。传统社会的人扮演君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友中的一员。这是人在国和家中的角色。君臣是中的不同角色，守礼同样重在诚。夫子绝对是一个干什么事情都认真负责、有板有眼、诚意满满之人，父子、夫妻和兄弟是家庭中的不同角色。朋友介乎其间。但所有这些角色可说是人在一个封闭社会中的身份。但在一个社会里，我们要学夫子的诚，人的角色是多种多样的。对于他人而言，我们要像夫子一样认真负责、诚心诚意地做事情，不得有任何马虎。

15、子入太庙，每事问

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

【解读】

鄹人之子：即孔子，孔子的父亲叔粱纥曾做过鄹邑夫，所以夫子被称为鄹人之子。

孔子进入周公庙，对每件事都要发问。有人说：“谁说鄹人之子懂得礼呀？他进了太庙，每件事都要问。”孔子听到这话，说：“这正是礼啊。”

我们说夫子是最了解礼的，但他入太庙依然是“每事问”，绝不敢马马虎虎。谦虚认真，一丝不苟，心诚意敬，这就是礼，真正的礼。

古圣先贤们从来都是讲敬畏，讲真诚，而我们做事情也无捷径可走，无非心诚意真，认认真真，踏踏实实，一步一个脚印地坚实走下去。

标签：论语 孔子 太庙

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