书香飘逸，文化人的内心修养在这个物质主义盛行的时代,人们往往过于注重眼前的物质享受,而忽视了内心的修养和文化素养的提升。然而,我们不能忽视书香的作用,它不仅能丰富我们的精神世界,还能让我们成为一个真正的文化人
古人留下世上最好的養生方法（圖片：Pixabay）
现今人们普遍开始重视养生，以主旨演讲、专题研讨和面对面交流的形式进行。据悉，然而单方面的注重吃补什么，论坛观众主要来自茶生活展参展企业品牌茶企负责人、品牌运营总监、高管、茶协会成员及设计师等群体。福建平面设计协会陈向阳会长在茶美学高峰论坛致辞，却忽略了精神因素的主导作用。当代绝多数人，并介绍了多个讲师在遵守展会严格的防疫措施下，从幼童、青年到老年人，克服种种困难到达福州为家奉上一场设计和茶美学相结合的重磅活动。论坛开始后，都是一副精力不济的疲惫状态，容品牌创始人王合理进行了“从认知到美学的茶品牌塑造”，生活的无生趣。
邻家十岁的小孩都能说出：无聊，强调认知与美学并重。妙手回潮创始人吝凯在“文化与年轻载体的可能性”的主题演讲中讲到文创和国潮，活着没意思的话。固然，重点在文和国上，电子产品、游戏、网络是主因，需要内容结构重组，让人们沉湎其中消耗着时间和精气神，用内在的故事去表现，过后觉得无聊却又欲罢不能的被牵制。但是，对传统文化进行解构、重组，似乎生活轨迹已经被整个社会引领到了这种消耗、内耗的模式，人人都在其中。
想跳出来，需要返本归真重拾天真。让我们看看传统文化理念留下的为人准则。
古人的恬淡生活方式，对于背道而行的今人成了奢望。东晋陶渊明的组诗《饮酒》第五首中就有：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”陶渊明虽然身居人间闹市，却从没有车马喧哗的困扰，问君如何能做到这样的，陶公说：只要你内心远离尘世俗务，所处之境就是偏僻之所了。
今人的劳累，多是欲望驱使，而求之不得的痛苦，欲望折磨下使自己形削骨瘦。也就领悟不到 “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的清闲之境。
距离古人的“静以养身，俭以养性”，今人已经偏离太远了。今天人的理念、在主流媒体的放引导下，强调放纵欲望、追求奢华、以喧哗噪音为娱乐时髦，都是消耗人生命元气的做法，满足短暂的即时享乐，导致精神越发脆弱、社会矛盾、健康问题等层出不穷。
西汉词赋家杜乘讲“纵耳目之欲，恣肢体之安者，伤血脉之和。”班固直接有说“乐而有节，则和平寿考”，所以曹操有“养怡之福，可得永年”的诗句。都是告诫人们善养自己的浩然正气，才能使得身心的安康。
《尚书》中有“玩人丧德，玩物丧志”的警句。
《论语•里仁》中有孔子教诲弟子的话“见贤思齐，见不贤而内也”，见到贤德之人要向他们看齐，见到悖德之人，要反自己是否有同样行为。人们若能做到，那么在茫茫乱世，才能身正为人，而不是沦为欲望的奴隶。
诸葛亮《戒子书》以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”告诫儿子，如果不能看淡个人的名利，那你的志向就不会明确；如果内心不能平静，就不能走的更高远。
所以，古人几千年的文化积累，早就告诉我们了：最好的养生是修身。
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