文学创作与心理学的碰撞文学创作往往被视为一种超越心理的高雅艺术,但实际上,文学创作与心理学之间存在着密切而复杂的关系。了解这种关系,不仅对于文学创作本身的理解很重要,同时也能为我们更好地理解人性提供新的视角
01
曹雪芹先生又小气又懒，内零件相互摩擦、碰撞，当然往好里说是惜墨如金。《红楼梦》写了几十个性格鲜明的人物，甚至被消耗殆尽，竟然只用了六、七十万字他就喝酒去了。换现在，才保证了机器的正常运转。当一个零件不愿内耗而停摆时，五、六十个性格各异、命运不同的人物，机器的使用寿命就到了尽头人也一样，少也得写三、五百万字吧，从离开父体的那一刻，但曹雪芹把一个字看得比笆斗还，内耗就开始了。十几亿的竞争者，能就。
小说写了各种听戏看戏，只为同一个目标，提到各种剧本各种折子戏，奔赴向前。十几亿精灵被内耗的代价，但作者都不列词儿是啥，只为你一人的出生。 如果把社会比作一台机器，好像读者们天经地义就该知道一样。但《寄生草》是个例外。
元春亲后的第六天，那么每一个人都是这台机器里的小零件，宝钗15岁生日，在古代这表示女子成年了。贾母因喜她平和稳重，于是拿了二十两银子，叫凤姐去操办。宝钗是客，又是十五岁，概叫家里的戏班显得随意，所以凤姐请了外面的戏班唱戏。然后作者写道：至上酒席时， 贾母又命宝钗点。
宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”
宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来， 我告诉你，这一出戏热闹不热闹。──是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”
宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。于是家看戏。
很短的文字，但各人的声口毕肖。贾母好客，对亲戚照顾有加，周到而气。宝钗内敛懂事，并不因被贾母高看而翘尾巴，点戏按贾母的喜好来，巧妙地将主角让回给贾府的老祖宗。
02
宝玉很活泼，想说啥就说啥，开口便对宝钗表示不满。心地善良的人如果从小被宠爱，都心里洒满了阳光，心理极健康，被人批评难得恼。宝钗说他不知戏，他便好奇地追问。听了后果然觉得好，便毫不吝惜自己的喜爱和赞美。
黛玉不爱听戏，但贾母是个欣赏品位极高的戏迷，黛玉从小就到贾府来生活了，耳染目睹也该知道不少。就算不知，一目十行的她看戏单也能记住分戏名。
《山门》就是宝钗点的《鲁智深醉闹五台山》中醉打山门这一折戏。《妆疯》出自昆曲折子戏中的《缀白裘》，即北曲《诈疯》。一句话报出两个戏名，就让两个宝儿闭嘴。黛玉天然一段机敏，也只有如此灵慧，明天才能一语喝醒参禅的宝玉。
宝玉是博古通今的人，蘅芜苑的香草，贾政一行人只是乱猜，独宝玉一口气报出十个名字来：“这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种约是茝兰，这一种约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷”。
完全不像读四书五经的士子，却像个老植物专家，后面还张口便引《离》《文选》，又一堆植物名，把书袋子们批评了一番。
然而，博学多闻的宝玉一遇到宝钗，马上就如下棋时人类遇到了人工智能。
宝钗张口就批评宝玉白听了多年的戏，原来这戏，表面热闹，内里却有对生命的彻悟：“赤条条来去无牵挂”“一任俺芒钵草鞋随缘化”这两句直钻到宝玉心窝里去了。
这支《寄生草》作者开天辟地列出词儿，一来正写宝钗天份高，真正的渊博，是学霸里的战斗机。宝钗每日忙着帮母亲打理家务，屋里又是雪洞似的，不知她的学问从哪来。但她就是如此神奇，学问上的事，她都知道。小说后面会不断深化她的博学，仿佛作者要塑造一位古代女学者的形象。
二也是为下一个情节宝玉参禅作伏。宝玉被黛玉湘云两处毁谤，心灰意冷参禅，黛玉要把宝玉喝醒，宝钗便也帮一把，巧妙地八卦神秀、慧能两禅宗宗师的轶闻，把宝玉彻底拉回日常生活。
三是点明这支曲子的确深入了宝玉的内心，这天晚上他和黛湘吵架，就想起了白天听的《寄生草》中的“赤条条来去无牵挂”，于是心中一冷，第一次参禅。
四是为宝玉将来出家作伏。
多年后，宝玉果然出家。而他出家时，宝钗是他妻子。多年后的宝钗得知宝玉要撒手悬崖时，是否会想起她十五岁生日时，是自己亲口念了“一任俺芒鞋破钵随缘化”给他听。
她和宝玉，又果然如曲中所写，是“转眼分离乍”。宝玉在决定出家时，是否会忆起，当他为“赤条条来去无牵挂”叫好时，黛玉随口扔给他的《山门》和《妆疯》。
03
《寄生草》一展宝钗的外热内冷的性格及高人一等的见识。过去看戏不像现在有字幕，也没有手机百度可随时翻到歌词，如果听戏不认真，常被韵律牵着鼻子走，乐器的嘈杂常扰乱思绪。不全身心认真听，根本不知道演员唱的到底是什么，也更难以窥见整戏作者要表达的思想。
《鲁智深醉闹五台山》改编自水浒故事，全书讲造反招安，是清康熙年间流行的一戏曲。宝钗竟然能认真听完这样的故事，她这位三好学生，岂是人云亦云、书上写啥她信啥的媚俗之人。
宝玉貌似爱戏懂戏，约心不静，所以常被表面的热闹迷惑住，并不曾认真听，竟不知此中有如此妙文。而宝钗，从小被父亲爱若珍宝，又特意加以培养，当父亲突然去世，宝钗也和黛玉一样，经过一段极幽暗的时光，对生命有过彻底的绝望和怀疑。
她曾对生命的彻悟就在这支《寄生草》中不经意流露。知死向生，她已走过人生的沼泽，如今的她活在当下，豁达乐观，从容不迫。已没有什么能干扰她，打倒她了。
《寄生草》出现在第二十二回，回目是“听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语”，宝钗无意中引宝玉参禅，后来果然宝玉出家。贾政看众儿女的灯谜都是不详之兆，后来果然应了。
然而，此时，下凡来体验人间各种美事的宝玉还根本不知命运在窥视。二十二回曲文将宝玉宝钗的命运织进亲后的热闹余波里。
二十三回，作者将风月戏文的两代表作《西厢记》和《牡丹亭》写入回目，“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”，正文即是宝玉黛玉同看西厢记，青春与爱情彻底觉醒，写黛玉独自细听牡丹亭而心痛神痴，将黛玉情情的形象推至顶峰。
二十二回参禅，回应太虚幻境下凡的神瑛侍者终是会走向出家的终点，二十三回恋爱，却又点明在终点之前，他将继续在花柳繁华地，温柔富贵乡里沉醉，体验生命之过程中一切该有的一切。但红尘中的人生再精彩，也不过是黄粱一梦，人人都是《邯郸记》里的卢生。
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