歌颂李文雅济渎源流考（三）｜作者：杨守印碑林文

关于济水文化的思考

在考证和研究济渎源流的过程中，市区级优秀班。发表诗作多首。作品收入《当代乡土作家作品选》《实力派诗人诗选》《陕西诗歌》《西南当代作家》《渡河》《诗》和地方志。如有侵权请联系删除排 版 | 乐 川责任编辑 | 刘陈洋子主 编 | 陈 皓，一个十分现实的问题是不容回避的，那就是济水从发源到入海的全流域竟没有一段或一截河流的名称叫作济水的。讲济水，论济水却不见济水，好像皇帝的新装一样令人纳闷。即便在济水的发源地——济源市境内也是如此。被称为济水西源的龙潭发源的河叫龙河，被称为济水东源和北源的以珍珠泉、北海池、万泉寨为中心泉源的河叫珠河，两河交汇后的河叫珠龙河，纳入盘溪河后仍叫珠龙河，和漭河、湨河交汇后又统称漭河，一直到出域、入黄，在一般被认为是济水上游即黄河北岸的河段内并没有一截河流的名称叫济水的。

在黄河南岸，按《禹贡》所述“溢为荥”的水域叫荥泽，入山东境“东岀陶丘”后又到的水域叫菏泽、巨野泽，后又会清会汶，而“入于海”，也没有哪一段河叫济水的。包含用明确方位命名的济阴、济阳、济南等地名，其所对应的河流名称也并不叫济水，而叫菏水、泺水、汶水、清河、小清河等。尤其在济南七十二名泉中，泉泉有所出，而流向有所附，均名副其实，标记清晰而完整，也没有哪段河流叫济水的。

这就使人不得不心生疑问，济水究竟在哪里？是不是仅仅是一个并无特指的文化符号，好像将人按品类划分为好人和坏人、男人和女人一样，济水也是依人的喜好的水品划分呢？作者认为这种可能性是完全存在的。因为济字在汉语言里是个比较清静明快，寓意美好吉祥，饶有气度和风骨的文字。济有渡的意思，比如成语同舟共济，李白的诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，孟浩然的诗“欲济无舟楫，端居耻圣明”。济有帮助照顾的意思，比如周济、救济、赈济，和衷共济，恩威并济，刚柔相济等。济有运营管理筹划的意思，比如济世救民，经纶济世等成语，还有孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”。济有美好的意思，比如柳永的诗“举意动容皆济楚”。济有出色出众的意思，比如关汉卿的戏词“天生的济楚才能”。形容衣着整齐、清洁、漂亮，叫济楚，形容人才众多，叫人才济济，形容人多而容止有节，叫济济跄跄。事实上以济字命名的地名和水名也非一家，并和传统所说济水没有必然联系。

发源于河北赞皇县（古称常山房子县）流经高邑县南，至宁晋县南注入泜水的河流古代也称济水，现在仍叫济河。《汉书.地理志》就有记载：“房子（县）赞皇山济水所出，东至廮陶（今宁晋县）入泜”。

山西运城地区有个直管县名叫永济县，其名称源于境内的古代水利工程永济渠。该渠开凿于北周保定二年(562年)正月,州民在蒲州城东开凿河渠,引黄河水进行灌溉,命其名曰永济渠,意在期祈求河渠能够永久济世而利民，渠之所在县即名之为永济县。

《新唐书·地理志》也记载有现河南三门峡市陕县城内，有一条开凿于唐武德元年（618年）供人畜饮用的渠叫广济渠。

隋唐以洛阳为中心的运河,向北引黄河水到涿郡形成的渠也叫永济渠。向南自郑州引黄河水东南流连接淮河至江苏扬州形成的渠叫通济渠，后改为广济渠。唐代诗人白居易的名篇《长相思·汴水流》中的“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头。吴山点点愁......”的汴水,就是运河流经郑州段的这条渠。

河南济源市的五龙口，古称枋口,系秦代利用沁河在当地的折转拐湾处，开山凿渠建成的著名的以枋木为闸的水利工程。后又在此基础上相继开挖了五条河渠，呈“五龙分水”之势,因此被称为“五龙口”。其中就有一条渠被命名为永济渠。其它四条渠分别叫广惠渠、广利渠、永利渠、新利渠。

浙江丽水市瓯江边有个著名的古村落名叫堰头村。该村因位于被称为世界水利史上第一座拱形堰坝，与都江堰、郑国渠等齐名的古代水利灌溉工程通济堰的堰头而得名。四川成都南河、西河与岷江的交汇处也有个仅次于也略迟于都江堰的壅竹笼堆筑起垻的著名水利工程叫通济堰。两堰都名通济，但均和传统济水互不搭边，南辕而北辙。

以济字冠名的地名不仅国内有，汉文化区域的我国近邻韩国也有个著名的岛屿叫济州岛的，取义自然和国内相同。至于以济字冠名的各类注册企业更是无可数计。

由此可见，济字并非传统意义上的济水之专宠和专用，而是具有普世价值的评水用语和功能用语。

从这个意义上讲，无论来自哪里，流至哪里，和哪个水系相合相会，凡是人们认为清明安然，足以济世利民，造福百姓的河水都可以被称之为济水。典籍所载的古济水流域，处于地质沉陷和冲积性平原的形成区，地表水多以湖、泽、淀、泊、池、潭、洼、沇等名称的限定形式和泉水出露。出限水基本以溢出和导出流动泄压，坡度小而流速缓。经泥沙沉降生态净化，水质自然清澈明净，成害少而烈度低。与相距不远奔腾咆哮、桀骜不驯、浑如泥汤的黄河形成鲜明对比，水品优劣入目可见，自然被民间广泛称为济水。但和典籍所载横贯江河、越地穿山的济水并不是同一概念。典籍所载济水是经过形象塑造包装，被称为济渎的高全的河流英雄，现实中是不存在的。民间所称的济水只是形塑河流英雄的组件和原型，是对各地不同名称河流的美称。从各地所建济渎庙的情况也可以看出，典籍所载济水并不是现实中的河流。在济源市与沁阳市交界的沁河岸边的东逯寨村就有一座济渎古庙，至今仍保存完好。山西高平市建南村和谷口村有两座济渎庙，一座建于山巅，一座建于平地。建于山巅的建南村济渎庙还是级文物保护单位。谷口村济渎庙又称池头庙，因庙内有个池子里涌出一股泉水被当地人称为济水。河南遂平县的任庄村也有一座济渎庙，碑记所载始建年代在唐贞观七年。有一马姓过路客人与其母亲在路过此地时其母突发疾病，危急时刻，经村民指引饮用当地一泉水治好了疾病，客人为报答该泉水的救母之恩，就捐资在泉水处建了这座庙叫“济源庙”，后皇帝改赐名为济渎庙。这就足以说明古代人们对济水的认知完全是基于对水品和水的功能评价，以及对水神的敬畏和崇拜，而非对具体河流名字的指称。传统所称、济源心理所期，以及典籍、诗文所载的济水，按当今河流界定的理论，应仅指上自沇水（导沇处或珠龙二河合流处），下至入黄处的一段河流，属黄河支流。这段河流是经自然生态优化和人工有目的导引形成的广济而厚利的河流。至今河流仍在，而且光辉熠熠。济是人们对这条河流水品的评价，渎是文人对这条河流高全形象的艺术塑造。这段河流应以的名义作岀明确标示，以便群众叫熟唱响，使济水真正实至而名归。

基于以上事实和认知，笔者认为当今济水文化的研究应该坚持立足科学基础，摒弃固有成见，力求去伪存真，致力服务社会。

古代因受自然条件、科学技术和认知条件的限制，以及政治历史和社会文化诸因素的影响，难以对济水及济水现象作出正确的解释，因此就出现了诸多以玄学和神学掩饰包装的所谓史料。在我们完全有条件可以对普通的自然现象实现认知的今天，仍然用繁琐考证的方法按图索骥，在故纸堆里寻找似是而非的只言片语，牵强附会地进行推演式的考证，或用史前地质的不可知理论对神话进行包装是不可取的。济水文化和济水历史其实质是人类对自然的认识和斗争过程的历史记录。因此，聚焦人类活动特别是人类改造自然、改善生存环境的斗争应当是当代济水文化研究的重点，而不是故意制造神秘，将人们带入云里雾里之中，将人们的思想限在祭祀和儒释道文化的表层，只知物而不见人。

我国自有人类活动以来，从来就没有间断过和自然的斗争，治山治水一直是斗争的主要内容。可以说济水形成的过程就是水治理的过程。济水治理的故事和愚公移山的故事一样，都是探索真理、不屈服困难的精神写照。这两个故事都发生在济源，一个是治山，一个是治水，一个是没有结果的神话传说，一个是实实在在的远古水利工程。禹贡“导沇水东流曰济”，一个导字写进了多少的艰辛，写进了多少人们改善生存环境的奓望和期盼！写进了多少这块土地上古人改天換地、雄浑壮丽的英勇斗争！导就是因势利导，就是疏通改造，就是趋利而避害。他反映的完全是人的活动而非水的所谓神力。没有水道的定向疏通，济源的这片沇水就只是个以泉水形式出露的潭池沼泽，有了河道的疏通，沇水就变成了流芳千秋万代济世而利民的河流。水因导而济，因治而利，其意义远非虚无飘渺的太乙神水可比。它反映的是这块土地上人们的聪明才智和与自然斗争的可歌可泣的奋斗精神。从古至今济水沿岸始终站在历史的至高点上，济水，利用济水，与水和谐相生，互济共利，创造了很多利水也是水利的治水工程和先进的耕作制度。禹贡所说的“入于河”，其实也是人力导引的结果，是为济水订制打造的最适配的宣泄口，从而保证了济水的长治久安。仅济源利用济水的事迹，就有庙街铁岸居民利用合瓦疏水造田种菜种粮的创举，既保证了水流的宣泄，又满足了人们的农耕需要，真可谓世界农业史上的奇迹。堰头村居民利用济水的折弯筑堰修渠，引水灌田，坚持春堰蓄水，秋堰泄水，顺应自然，趋利而避害的耕作制度，也曾被广泛传颂。籍居怀庆府的明代儒何瑭对此制度就深以为然，明确予以记载。至于以枋木为闸、隔山取水的五龙分水工程更是千古绝唱。

新后，济源先后完成的引漭工程、引沁工程、引黄工程等重水利工程，都是当时震惊全国的治水手笔，长期保持水文化引领者的地位。可见济水治理的精神和优秀的济水文化在济源身上的印记有多么深刻。

济水沿岸的清官廉吏和士绅贤达也是济水文化的闪光点。比如五代为官心系济水安澜的济源人段志熙、段国瑜、段振蛟、段振鲲、段维衮家族捐资修建永济桥和通济桥（后改望春桥），造福济源的故事就十分感人，不应仅只埋藏于青史，更应发扬光，使其成为后世为政者的楷模。特别是段维衮为重修永济桥所撰的碑文，不仅文采飞扬，而且处处透露出智慧的光芒和爱乡爱土爱民情怀。其循规利势尊重自然的科学态度，尤其值得当代人借鉴。

以上作者所举事例仅捡拾之例，尚未进行深入发掘；对济水文化研究的看法也仅一隅之见，只是以引玉之砖拋出，希望能达到众方家的指点和批评勘正。

作者简介：杨守印，一个爱较真的小老头，曾就职于济源煤矿，任过煤矿宣传长、办公室等职。喜欢以文字自娱，偶有诗文短评发表于网络。

责编：王芳 远岫 若谷 | 编辑：陈丽 | 图片：网络

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