文学的脉动:时代的回响文学艺术作为人类精神文化的载体,其发展无疑是一种时代的体现和反映。不同时代的文学都会因着社会环境、时代精神的变迁而呈现出不同的特质和走向。而这背后所蕴含的丰富内涵,正是对人类社会复杂
网上有一种说法，于是舍弃猴王的高高在上的富贵生活，抵达灵山的其实不是唐僧，驾起草船，而是金蝉子。这是为什么？
原来，开启了近十年的寻仙问道生涯。孙悟空的出身引起了西牛贺洲菩提祖师的注意。在祖师的指引之下，唐僧过凌云渡时，并对他进行了长达七年的考察。在第八个年头，孙悟空找到了斜月三星洞。眼见孙悟空乃天地所生的灵猴，已经圆寂。原著第九十八回，祖师将孙悟空排在了“悟”字辈，唐僧过凌云渡时，并对他进行了长达七年的考察。在第八个年头，孙悟空找到了斜月三星洞。眼见孙悟空乃天地所生的灵猴，那接引佛祖轻轻用力撑开，天赋异禀的孙悟空屡次打破了祖师的盘中暗谜，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了惊，祖师破例传授了孙悟空诸多法术。孙悟空不仅学会了梦寐以求的长生不老之术，行者笑道：“师父莫怕，还学会了变幻莫测的72变以及翻一个跟头能飞十万八千里的筋斗云。不曾想到的是，那个原来是你。”
既然唐僧还没见到如来便已圆寂，孙悟空刚得了一点神通就开始得意忘形，面见如来的是谁？就只能是唐僧的前世金蝉子。
可金蝉子既然是唐僧的前世，他和唐僧有区别吗？当然有区别，唐僧一旦因圆寂而变成金蝉子，唐僧的记忆就全无，只剩下金蝉子。
那么，这种说法有道理吗？抵达灵山的，真的不是唐僧吗？
这种说法当然没道理。抵达灵山的，当然只可能是唐僧；其后如来加封的，也是唐僧本人。从始至终，唐长老都没有领过盒饭。
说抵达灵山的不是唐僧，这完全不符合情理，也不符合原著设定，原因有如下三点：
其一，唐僧是奉李世民之命西天取经，李世民还在眼巴巴盼着他归来。如果唐僧连如来的面都没见到，如来就让他领了盒饭，置李世民于何地？
其二，取经业究竟如何开展，工作的投入和成本如何，观音菩萨邀请唐僧负责取经项目时，想必都已经和唐僧商量好。如果唐僧知道，自己将在工作结束前夕领盒饭，还愿意加入取经团队吗？
其三，取经人是唐僧，享受取经成果的，当然也只能是唐僧。如来不可能把唐僧当作套在金蝉子身上的一个工具，取经成功后，便将这个工具摘掉、摧毁，而让金蝉子享受成功的果实，这太没有人情！
情理上不可能，如果研究原著，不难发现，抵达灵山的就更不可能是金蝉子。原著有多处情节明确提及，抵达灵山的就是唐僧本人。
首先，我们不妨看看，当取经团队经过凌云渡，准备进入灵山，也就是来到雷音寺山门之外时，守门的金刚问了一个什么问题。
原著第九十八回写道，那长老手舞足蹈，随着行者，直至雷音寺山门之外。那厢有金刚迎住道：“圣僧来耶？”
圣僧是谁？圣僧专指唐僧。金刚一见到取经团队，马上就问“是不是唐僧来了”，这难道还不足以说明，抵达灵山的是唐僧本人？
如果你还不信，那么请看，唐僧是如何回答金刚的。
原著接着写道，三藏躬身道：“是弟子玄奘到了。”
作者称取经人为三藏，而三藏又自称“弟子玄奘”，抵达灵山的不是唐僧，还能是谁？总不能金蝉子也名玄奘吧？
即使金蝉子也名玄奘，他也与唐毫无关系，与唐天子毫无关系，然而，取经人见到如来时，是如何向如来复命的？
原著写道，三藏复向佛祖长跪，将通关文牒奉上，如来一一看了，还递与三藏。三藏俯囱作礼，启上道：“弟子玄奘，奉东土唐皇帝旨意，遥诣宝山，拜求真经，以济众生。望我佛祖垂恩，早赐回国。”
这段话有三个非常重要的信息，一是取经人名叫玄奘，二是取经人是奉唐皇帝旨意，三是取经人将回唐称为回国，可见他是唐人。所以，抵达灵山的是唐僧本人，这完全是确凿无疑的事情。
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