文学的脉动:时代的回响文学艺术作为人类精神文化的载体,其发展无疑是一种时代的体现和反映。不同时代的文学都会因着社会环境、时代精神的变迁而呈现出不同的特质和走向。而这背后所蕴含的丰富内涵,正是对人类社会复杂
《水浒传》当中，为了确保万无一失，最具有特色的，观音菩萨还特地安排了一个由三十九位神仙组成的小团队暗中保护唐僧。对此，莫过于各种复杂生动的人物面谱，原著第十五回有非常详细的描写：我等是观音菩萨差来的神祇，从朝廷官员，特来暗中保取经者……众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，再到市井小民，各各轮流值日听候。”六丁六甲即十二位掌管天干地支的神祇，各种阶层的人士被描述得活灵活现。
最有意思的，分别是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑以及甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，莫过于梁山好汉的定义，据传他们是真武帝的将；五方揭谛是佛教的五位守护神，花荣、秦明这样的朝廷命官是好汉、鲁智深、武松这样直爽的人是好汉，包括金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、罗僧揭谛、摩诃揭谛；四值功曹指的是值年功曹李丙、值月功曹黄承乙、值日功曹周登、值时功曹刘洪，然而平日偷鸡摸狗的时迁，是天庭负责值班的四位神仙，盗马的马贩子段景住算是好汉吗？在十字岭卖人肉，属于道教体系；一十八位护教伽蓝是十八位佛寺的守护神，杀害无辜的张青孙二娘夫妇又算不算好汉呢？
鲁智深三拳打死的郑屠户，只因他霸占请金翠莲作为妻子，武松打死的蒋门神，同样是因为占据了快活林，如果是按照强抢民女，欺行霸市这两条来看，揭阳镇上的穆春穆私两兄弟，再加上小霸王周通，梁山好汉显然也不是没干过这种事情，因此宋江的择人标准，显然是有些双标的，梁山选人，首先是看有没有用，其次讲究所谓的兄弟情义，等第三者，才去遵循法理逻辑，如果不是剧情杀的关系，上述提到的郑屠户和蒋门神，包括西门庆和王道人，恐怕都有入伙的可能。
而他作为水浒中的小人物，却也难能可贵，最先看破梁山结，宁愿当苦力也不上梁山，这正是李逵的哥哥李达。
根据原著当中的交待，当宋江从郓城接了自己的父亲回来生活，李逵因此起了回家接娘上山的念头，这才提到，原来一直是他的哥哥李达在照顾母亲。
施耐庵设计这样一个人物角色，显然也有着自己的目的。
等李逵赶到家中，遇见的却是这样一番景象，破败的庭院，双眼哭瞎的母亲，等到李达回来，见到李逵更是怒气冲天，劈头便骂：“当初他打杀了人，教我披枷戴锁，受了万千的苦。如今又听得他和梁山泊贼人通同，劫了法场，闹了江州，现在梁山泊做了强盗。”
根据李达的解释，在李逵之后，连坐的李家显然陷入了更深的负担，虽然李达的财主帮助他四处分担官司，“上下使钱”，然而李达的命运，却也从此无法扭转，注定了他为了还债，要打一辈子的工，干永远的苦力活。
但让人感到困惑的是，面对李逵“一发同上山去快活”的邀请，这位兄长却是毫不留情地“怒”，把饭罐子一摔，摔门而出，直接报人捉拿李逵去了。
真是李达逆来顺受吗？恐怕并非如此，因为李逵在来之前，施耐庵就通过宋江之口，点出了“李家兄弟性如烈火”之语，李达虽然本事不如黑旋风，性格确实致相同的，而李达如果上了山，虽然不太可能和宋江弟弟宋清一样，混一个头领做做，但至少有李逵这层关系，起码衣食无忧是确定的，为何他会拒绝呢？
很显然，作为一同长的兄弟，李达对于黑旋风的性格也是无比的了解，他完全可以说是一个不眨眼的魔王，在江州法场上，不但杀了狱卒，就连很多无辜的看客也被悉数牵连，这些消息，自然也传入了李达的耳朵里，那么李逵所投靠的这个组织，又能够有多少正义性而言呢？
更何况当时的梁山泊，势力还算微小，结果又惊动了朝廷，即将派出官军进行征讨，恐怕这才让李达做出梁山泊没有未来的判定。
实际上，李达的眼光完全正确，当时的草寇强盗生活，恐怕远远没有家想得那么自在，否则在清风山上的王英燕青等山王，不至于落魄到吃人肉的地步，而宋江为了梁山将来的打算，更是直接投靠了宋王朝。
但最终结果，家也都了解到了，梁山108人当中，分都没有活过征讨方腊，小分也受到了高太尉等人的迫害，更让人觉得讽刺的是，对宋江忠心耿耿的李逵，竟然是死于哥之手，对于宋江而言，他既然有能够启用李逵魔王这样的魄力，自然也就有杀死他的决心，李达对这些人能够做的唯一一件事，自然就是敬而远之，而他也的确要比梁山众人活得长久。
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