数字化时代的文化思想变迁随着信息技术的飞速发展,人类社会已经进入了一个全新的数字化时代。这种巨的社会变革,不仅带来了技术手段的革新,更深入地影响着人们的思想意识和生活方式。我们必须深入思考数字化时代下文化
□ 李汉荣2000多年前，孔子曾说过：“多了解鸟、动物、植物和树木的名称。”我认为孔子这句话的原意是两个：第一，了解更多的植物、鸟类和动物有利于对人们进行“诗教”，即美育，因为了解植物、鸟类和动物，我们必须亲近自然，观察自然，然后受到自然的启发、感染和影响，使我们的心灵变得纯洁、丰富和充满美；第二个是学更多关于植物、鸟类和动物的过程，也就是生态教育的过程。在这个过程中，人们不仅了解了自然物种的一些特征和规律，还知道人类赖以生存的环境最初是由许多物种创造的，人们对其他物种产生了尊重、同情和保护的感觉。乍一看，后一种理解似乎有些牵强。它似乎坚持将孔子描述为“环境保护”的先驱——事实上，孔子和其他古代圣人确实有“环境保护”的自觉方面。试读《论语·舒尔》：“子无纲而渔，游无终点”（孔子无网而渔，无终点而鸟），体现了孔子爱物护生的美德。这种美德表现在遵守古代保护资源、克制取物的社会俗上。同时，它也揭示了孔子对生物的同情：在没有密集渔网的情况下捕鱼，避免捕鱼和伤害小鱼；不射中目标的鸟可能是母鸟。它必须喂饱窝里的孩子。它带着疲惫和爱意从黄昏中飞过。这个黄昏也变得格外深情。人们怎能忍心去伤害它
重温孔子的教诲真是太好了。当我向孩子们解释它们时，我感到非常内疚：我们的孩子是否也应该更多地了解植物、鸟类和动物的名字？如何更多地了解植物、鸟类和动物的名字当然，孔子是两千多年前的孔子。他从未见过飞机、火车、宇宙飞船、玩过电子游戏或电脑。他没有赶上我们的时尚。当然，他的肺没有雾霾和废气，他的耳膜也不会有那么多噪音。然而，照耀在孔子身上的太阳仍然照耀着我们，在孔子身上运行的银河仍然在我们身上运行。在可预见的时间里，太阳不会过时，银河不会停止流动，有些真理永远不会过时和消失。这就是关于生命和宇宙起源的终极真理。知道植物、鸟类和动物的名字应该是美育和生态教育的永恒方式
今天的孩子，尤其是城市里的孩子，知道多少植物、鸟类和动物？你认识多少花和雪月？我的孩子一直想养一只狗，但他不喜欢聪明的贵宾犬。他想养一只忠诚的、有点野性的狗，这现在是一个不容易实现的奢侈理想。最后，我养了一条狗。狗不吃不喝，而是在山里和海里吃喝。它消失了，但被发现了。它是一只“电子宠物”和一只“狗”，靠一个小电池供电。然而，孩子把他对生物的爱和关心都奉献给了电子幻影：每天，他按时“喂”它吃喝，让它按时走路，让它按时睡觉。半夜，他梦见他可爱的“宠物”死了，哭得很伤心。孩子们远离自然，失去了许多与其他生命沟通的机会。看着孩子们把爱和眼泪献给“电子鬼魂”，我真的有点可怜这个孩子
孩子们也很难理解“井”、“泉”、“瀑布”和“小溪”是什么样子，因为他从来没有见过井和泉、瀑布和小溪，凝视着他在深或清澈的水中的倒影，拍下了井的镜子，听到春天的低语。这不仅是知识的缺乏，也是内心体验的遗憾：他的心永远不会缺少深邃的记忆如井，清新的美如泉，壮丽的感情如瀑布，清澈的灵性如溪流
同样，城市儿童也很难理解什么是“彩虹”，什么是“鸟”，什么是“蝉鸣如雨”，什么是“青蛙鼓”，什么是“天”，天像水一样蓝；他们也很难理解“草远而不近”的微妙春意，以及“可惜有风有月，不教踩琼瑶”的天人合一意境。因为他们没有看到这些东西，更不用说亲自参观这些情况了
我经常想，在享受现代城市物质文明的爱的同时，孩子们也失去了更多、更根本、更宝贵的来自自然的启迪、感染和熏陶，这是人类灵魂和情感的永恒源泉，作为自然之子，在这个时候，我仿佛听到孔子站在时间的另一边，站在植物和树木的深处，恳切地提醒我们：“多了解鸟、动物和植物的名字”
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