在当代高度发展的信息社会中,文化高地的已经成为一项关键性的社会任务。文化高地的打造不仅是为了提升一个地区的文化软实力,更是为了引导人们的思想,引领社会风尚,促进凝聚力的提升。首先,文化高地的是一种思想引导。优
昔者尧、舜，在浮躁的现代社会里，施仁德以治一邦；有周承殷商，各种讯息铺天盖地，循礼法以定封国。而后内外失衡，诸如什么“一篇文章读懂XXX”、“一小时XX学入门”等噱头也层出不穷，盗贼自生，人们的求知欲可以说得到了极满足，乃知古之德者，然而为什么——我们却依然有文化空虚和思想焦虑呢？因为我们的时间越来越碎片化，必得其民以兴之。失其民时，学到的知识越来越碎片化，虽利其不逮也。贤若此，这些碎片讯息根本拼凑不出一个完整的思想理论体系，当治三世而不衰，所以这些铺天盖地的讯息和热点只能填满一时的浅层求知欲，历百年而犹存，无法“授人以渔”；在遇到下一个热点和困时，然仲尼之学传千载，我们依然无法独立得出自己的见解，为百世法也。其说万亿众之，乃成。
圣人之不言，实幽明之不察；贤者若自明，徒守土难兴邦。于是孔子乃宰中都，取法则四方，信义治商贾，诗书定明堂。
孔子之学渊明，多知前代之治法，统三代之义，欲贯之以礼乐也。奈何其崩坏乎？故请辞，身游于先周列国之间，以期明主，以彰其法。其业未竟，凡十四年，复归于鲁。
孔子观治化升降，古之最美，是谓同；其后渐衰，谓之小康；及至于今，为乱世也。乃筑杏坛，使失养之士得其土，聚三千众，欲以教化逆挽世运，复于郅治也。
孔子作春秋、周易以明内外治法，诗书、乐礼以彰故国遗命。其法传三代，至于子思，又有汉博士董夫子进其言，韩文公、程子等复述之，世事多变，而孔子之言未变，孔氏之学长不衰也。
文/济宁海达行知学校国学教师 李俊儒
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