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《周易》作为古代最经典的著作之一，孔子的人生轨迹和《周易》占卜有直接关系。孔子曾为自己的事业和人生占卜，历来为人所重，得到一个卦象，从孔子开始到明清时代，结果此卦准确预言了他的后半生，有无数的饱学鸿儒对其进行注解诠释，影响了他的人生轨迹。今天我们就来聊聊此事。据说孔子因为自己的思想得不到君主的认可，并由此引发出了很多易学宗派。
易学笼统的划分，自己的政治主张无法实施，可以分为两派，因此而心怀疑惑，一派是“象数”，落寞迷惘，一派是“义理”，在这个时候，简称“理”。
象数之学在先秦和秦汉之际一直是易学主流，他和历史上很多人一样，而义理派则是“后起之秀”，求助于“占卜”。对于占卜等神秘主义之事，在汉末魏晋以及唐代获得了巨发展。
今天我们要说的这个人，他就是易学义理派的奠基人。这个人创立新理论时很年轻，只有二十多岁，这个人牵扯到一场汉末三国的政治斗争，这个人撰写的书籍影响历史上一千多年。
这个人就是魏晋之际的王弼。
王弼出身豪门望族，他家世代高官，他的祖父就是建安七子之一的“王粲”。
王弼自幼聪敏好学，尤其擅长哲学思辨，被称为神童，天纵奇才。
王弼少年时代便熟读道家儒家各派经典，对于老庄之学尤其是有心得。
魏晋之际儒学正统受到质疑，并引发一系列理论冲击，玄学的兴起就是对秦汉儒学的挑战，而王弼则是魏晋玄学的主将之一。
所谓玄学的“玄”，并非虚妄神奇的意思，而是追求宇宙真理之意。魏晋玄学的那批领军人物如何晏、夏侯玄、王弼等人，都是老庄思想的服膺者，对传统儒学持批判怀疑态度。
王弼对于周易的主要，是用道家无为的理论，重新解释周易。
王弼认为，先秦和秦汉之际的易学家搞繁琐的象数没有必要，他认为只要掌握了《周易》诸卦的本意，根本就需要看象算数，什么天干地支，六爻八卦，阴阳五行，六亲六兽，全是画蛇添足。
王弼雄辩滔滔，言之凿凿，在他的发挥下，不但孔子以及孔子后学的《易传》“跑偏”了，恐怕就连周文王和周公也没有领会易学本意。毕竟在王弼眼中，只有按照道家思想理解，才是真正读懂了《周易》。
汉末三国乱，对于秦汉儒学天命观冲击极，道家理论重新被研究并重视，融合了儒家道家法家墨家诸派理论形成的道教，引发了黄巾起义，动摇了汉王朝的统治基础。
魏晋玄学就是在这个基础上兴起的，王弼作“新易学”，在哲学思辨上与众不同，另辟蹊径，这是自孔子注周易到西汉京房完善六爻占卜术之后，有一次“易学”。
但是，王弼创立这套理论时候毕竟只有二十多岁，年轻气盛，阅世不深的他真的体会到《周易》的精髓了吗？
恐怕未必，晋朝的史学家孙盛就认为王弼的理论看起来有道理，很雄辩，但实际上却抛弃了《周易》最为根本的占卜作用，只谈哲学，这显然不是正路。
王弼的理论在魏晋南北朝和隋唐时代获得了认可，但是随着宋代对儒学的重新认识，王弼的义理派逐渐被摒弃。宋儒认为应该恢复秦汉之际的象数派，重新恢复《周易》占卜预测的“本职工作”。
自邵雍、周敦颐、程颐、朱熹等人之后，《周易》之学再度回归到象数上来。
王弼作为一个年轻有才华的青年，自然有他独立创新的一面，但是客观地说，英年早逝，缺乏社会历练的他无法体会到周文王八十多岁被拘，孔子五十岁历经磨难读易的这种感受，所以，王弼的易学只能用于辩论和哲学探讨，用于实践恐怕不如象数派。
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