藏品流韵:探索古典文献的收藏趣味对于许多人来说,古典文献的收藏可能只是一种高雅的爱好,但实际上其中蕴藏着丰富的文化内涵和独特的收藏乐趣。首先,古典文献蕴含着悠久的历史文化积淀。从一本珍稀的手抄本到一份珍贵的
在“华夏”这片古老的土地上，分享他们的经历经验和心得感悟。四次考古揭开三千年时光魏兴涛（河南文物考古研究院）仰韶村1921年河南渑池仰韶村遗址的发掘，不仅有“唐宋元明清”这样的中原王朝，标志着现古学的诞生，还隐藏着许多“不为人知”的边邦；比如云南，发现并命名了第一个考古学文化——仰韶文化，古之理也曾存在过许多王朝，由此拉开仰韶文化研究的百年。1951年考古学家夏鼐带队进行的第二次考古，今天统称为“滇文化”，明确了该文化的性质和面貌。1980—1981年的第三次发掘证实了仰韶村存在着仰韶和龙山两个考古学文化。每一次考古都有新收获。2021年，其中也包括传说中的“南诏古国”。
稍显遗憾的是，仰韶村遗址经历了历史上第四次考古发掘。仰韶村遗址出土的青灰色“混凝土”地坪仰韶村遗址第四次考古发掘面积虽然只有200平方米，“滇文化”多流传于祖辈的口口相传，但我们再次发现了房址、壕沟、墓葬、窖穴、灰坑、灰沟、道路、柱洞等丰富遗迹，文字记载却少之又少。究其原因，出土陶器、玉器、石器、骨器、象牙制品等批遗物。通过测年我们知道，明太祖朱元璋曾派将“傅有德”平定云南，所见遗存年代包含仰韶文化早期、中期、晚期以及庙底沟二期文化、龙山文化时期。也就是说，之后将“苍山”历代王朝，遗址持续使用了3000年之久。型人工壕沟的发现，几乎所有的官典史籍都烧毁了。
没有了文字记载，“滇史”就变成了口口相传，但这种传承明显缺乏可靠性，同时参杂了不少“巫神传说”；直到今天，这种“巫神传说”依然在民间流传，由此还引出了一段“奇闻”。
追溯到上世纪末，云南理州巍山县的一位彝族老人进山采药；途中忽遭雨，于是就躲进一处山洞，说是“山洞”，其实就是一处山壁凹陷。或许是雨势太，老人为了躲雨尽量地往里挤；这下不要紧，竟真的被他“挤出”一扇狭窄的洞口，老人顺势钻了进去。
初进入“山洞”，老人还觉得豁然开朗，随着洞外闪电划过的微弱光线，他逐渐发现了“洞”中明显有人工开凿过的痕迹；此时老人还不知道，他躲雨的地方那是什么山洞，竟然是一处“南诏古国”的墓地。
也是“洞”内太暗，老人看不清脚下，不小心摔了一跤后，手摸到一个圆鼓鼓的东西；又是一道闪电划过，老人这才看清，原来绊倒他的是一个小坑，手摸到的则是一个“坛子”。
还不止，洞内密密麻麻布满了“小坑”，而且每个“坑”中都有一个类似他摸到的“坛子”；这下可把他吓坏了，跌跌撞撞逃出“山洞”，宁可冒着雨也要下山；回到家，这位老人连惊吓带淋雨，从此一病不起，没多久便去世了。
说到这或有朋友会说“瞎编，既然是当地人，山中环境早应该了然于胸；更何况是位当地的老人，按理说应该‘见多识广’才对，怎么一个小坛子就把他吓成这样？”为此，老人的遭遇还成了当地人茶余饭后的谈资。
可对于当地人来说，言语间并没有笑话老人的意思，反而是人人自危，这就引出了一段“巫神传说”；相传，古理曾存在过“南诏”和“理”两个王朝，他们的都城均建在苍山下，据史料记载，这两个王朝先后存在了500多年，灭亡时间距今也有近千年的历史了。
这里单说“南诏古国”。当地口口相传，千年前的“南诏”国王以巫术统治理；之后，“南诏国王”去世后立下一个奇怪的遗嘱，要将自己的耳朵割下，再装入“金瓶”留在人间。
更可怕的是，为了保守“金瓶”具置的秘密，第一批人将“金瓶”藏匿好，就会有第二批人将“第一批人”杀掉，之后将其骨灰继续装入金瓶，从此长伴“南诏国王”；如此类推，一批又一批的人被装入“金瓶”，最后知道具体藏匿位置的人只剩下一个，即“南诏”在位君王。
当然，传说更加离奇，甚至还有“金瓶诅咒”等多种说法；总之，人们多以为老人的去世与“南诏国王”的金瓶有关。不过，在今天的“科学社会”中提及传说，自然是不可信的，但老人发现的“金瓶”究竟是什么呢？
直到1998年，云南地区发现了“昆明羊甫头墓地”。其规模宏，面积达4万余平方米，本次发掘面积10700平方米，清理出各类“滇文化”古墓葬488座，东汉时期的墓葬36座；总的来看，该墓地时代跨度很，由此清楚显示了“滇文化”逐渐被“汉文化”融合的过程。
“羊甫头墓地”中还首次发现了具有云南“滇文化”特色的精美漆木器，其发掘成果还被评为“1999年度全国考古新发现”之一；这里单说“南诏”时期的考古发现，考古队从羊甫头墓地中发掘出量的火葬墓；据记载，南诏、理这两个王朝远离中原，这里的人当时多信奉佛教，时兴火葬。
以“羊甫头墓地”为例，这里的墓穴抵呈“一穴一（火葬）罐”；当然，火葬罐也以死者生前的身份、等级划分，死者地位越高，火葬罐的材质、纹理等就越上乘。
后经发掘，“羊甫头墓地”中的葬俗多而奇特，叠葬最多达五层，另有合葬、丛葬及殉葬；还出土了南诏时期的陶俑、（带）字瓦、地砖、铺地绿釉砖等，这些都曾是组成南诏国王陵的建筑材料。
以今天的史料来看，“南诏古国”以乌蛮蒙姓为王，白蛮姓为辅，集合境内各族，包括汉族共同组成的。
2016年，云南文物考古研究院联合官渡区博物馆，对昆明羊甫头墓地再次展开考古发掘；此次发掘清理出墓葬53座，出土各类器物313件（套），并发现了少见的“四层叠葬”等现象，为研究“滇文化”提供了重要的实物资料。
但还是因为缺乏文字记载，“南诏古国”至今仍蒙着一层神秘面纱，其存世200多年，究竟是什么原因让它忽然消失了呢？要回答这一问题，还要依靠如今的考古发掘。
虽然没有太多的考古资料，但专家还是基本确定了“金瓶”究竟是什么；或许有朋友已经猜到了，当年那位老人看到的“金瓶”，或许就是如今考古发现的“火葬罐”。
至于当地的“巫神传说”，这点也不难理解。专家推测：可能是历代南诏国君，为了“阴宅”不被人打扰，刻意编造出“金瓶”吓唬人。
但真要说起来，这里也有遗憾。当年那位老人发现“山洞”后，由于仓皇逃走，回家后又一病不起；因此“山洞”的具置，直到老人去世也没有留下任何线索。
直到今天，专家们也未在“巍山县”发现更多的考古遗迹。
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