州修复成功从大同上华严寺大雄宝殿的抢修看古建筑保护的现实意义耗时年

从同上华严寺雄宝殿的抢修看古建筑保护的现实意义

《城建档案》2004年04期焦春兰

一个城市的建筑，损伤较为严重，记录着城市发展的沧桑岁月。其中，苏州丝绸博物馆采取修旧如旧的原则，那些标志着当时文化和科学水准，最限度保护藏品原状，或者具有特殊人文意义的古建筑，耗时4年将其修复完成。耗时4年11项修复工作困难重重“最限度满足了原藏品的完整度，会使人们看到这个城市绵延不断的历史，也达到了一定的坚固度和美观度。”现场，同时也使一个城市永远焕发着魅力和光彩。古建筑作为城市的一种不可再生资源，3名文物专家对修复后的“圣旨”进行了验收工作。苏州丝绸博物馆理事会理事长龚平认为，具有极高的历史价值、艺术价值和科学价值，修复后的“圣旨”符合珍贵历史遗存的保护原则和保护要求，为窥见城市变迁、兴衰、演化的历史及人们生活进化的历史文脉，能够更好地满足收藏、保管、研究和展示等功能，为现代化文明城市提供了底蕴深厚的文化渊源。古建筑的保护是一项功在当代，验收结论一致通过。“况钟去世后，利在子孙的千秋业。本文就同市上华严寺雄宝殿的抢修，两道圣旨在民间流传，粗浅探讨一下古建筑保护的现实意义。

（一）古城同与华严寺

山西同市，历一代京华，两朝陪都，是公布的历史文化名城之一，有着悠久的历史。北魏在此建都九十七年，时名新平城。公元936年，后晋石敬塘割让燕云十六州（今河北、山西北地区）与契丹，同划归辽地。辽重熙十三年（公元1044年），升云州（今同）为西京同府。至此，同成为辽五京之一，直至辽亡，历时七十八年。辽末保二年（公元1122年），金兵攻陷同，同仍为金代五京之一的西京，历时九十四年。辽金两代佛教盛行。同为北方重镇，历来都是兵家必争之地，在这样的地域内，城内能保存有上、下华严寺、善化寺三处寺院，并且，辽、金时期建筑就有六座，这在全国也是罕见的。

华严寺座落在同市城区西南隅，这座规模宏的千古巨刹始建于辽、金时代，距今已有九百多年，是我国现存古代最的佛殿，当时称之为

华严寺，现分为上华严寺和下华严寺。寺院的整体建筑，主要由上华严寺的雄宝殿、观音菩萨楼阁、地藏王菩萨楼阁和下华严寺的薄伽教藏殿、海会殿台基为主体的建筑阵容，使之形成一处雄伟壮观的辽、金建筑群，寺内环境幽雅，景色迷人，百年老树突兀盘生。

（二）上华严寺雄宝殿的抢修

1.年久失修，濒临倒塌。

上华严寺雄宝殿始建于辽，重建于金天眷三年至皇统四年(公元1140年-1144年)，时近千年，历经沧桑。从寺内留存的碑文，如：明成化元年(1465年)《重建华严禅寺感应碑记》、清康熙十二年(1673年)《重修同府上华严寺殿暨添造禅堂廊庑记》等等，可知历朝历代对其的修茸、扩建情况。虽经历代修茸，但因年久，时至今日，残损严重。殿基沉陷，柱根糟朽，殿体倾斜，梁架走闪，木构件折断，殿顶漏雨，墙体糟酥，壁画裂缝，台明、月台排水不畅，墙体凹凸，砖朽脱落。面对种种险情，虽作过多次茸补，但均未从根本上解决问题。一九九三年四月二十三日和七月二日两次塌落约六十平米，七月二十八日该殿前坡南侧面积塌陷约二百平米，形势险峻，抓紧修势在必行。

2.勘察设计，制定方案。

一九九三年殿前顶南坍塌后，市一方面指示应急搭架保护，一方面请文物责成山西古建筑保护研究所来同实地测绘，编制修缮方案。一九九四年，决定立项修。一九九五年九月，办公、宗教、文物、财政、办公及相关门联合来同进行实地考察，确定落架修。一九九六年十月，又由文物专家组对殿修缮方案和技术设计进行了充分论证。然后，由文物正式行文批准修缮方案。

3.修旧如旧，整旧如旧。

古建筑修缮保护是一项专业性很强的技术工作，遵照《文物保护法》关于文物修缮时“不改变文物原状”和“恢复原貌”的原则，承建殿设计、修复工作的山西古建筑保护研究所，精心设计，精心施工。工程从一九年六月正式开工，至二○○一年六月竣工。

整个工序为：年完成临施和殿内文物保护；九八年揭取壁画、落架砌基；九九年立架铺椽，修复台明、月台；二○○○年殿顶着瓦立脊，殿内短配安装、油饰、墁地；二○○一年殿建筑物作精细加工，涂刷外墙，拆除生活区临建。为确保工程质量，甲、乙双方制订了材料用前检验制度，设计变更审批制度，检查把关制度，隐蔽工程勘验制度。各个环节，紧抓不放，每道工序，严格把关。此次修缮完成的工程项目主要有：（1）加固基础，精砌墙体。（2）整修补配木构件，拨正加固梁架。（3）精修殿顶。（4）壁画精工细作。（5）保护彩画，油饰作旧。（6）月台翻新。

在修缮过程中，施工方严格执行文物保护法规定的“不改变文物原状”的原则，精心施工。殿内外地面依金代方砖、条砖规格铺墁，尽可能保留金代砖件，不得全以新代旧；斗拱除承重构件折断者应更换外，其它损坏的构件采用钉补、粘接、加固的措施后原件使用；梁、枋折断者，一般损坏卯榫的构件，修补加固后原位安装，各架折断者以原规格配置更换；椽、飞构件一般损坏都在30%以上，在保护构件承载的原则下尽量少换，同时选材要精心，并按原规格配置，认真加工，不得失去原有的手法；殿顶构件凡损坏不能继续使用的，按原规格烧制安装，原残损构件能加固后使用的，一定要原位安装，不得以新代旧；壁画除南山墙及前檐北次间已经修复外，其它一律使用传统材料、传统工艺流程予以封护、揭取、修复、安装；彩塑需搭架防护，保护架要求达到防风、防雨、抗震、抗压；所有木结构（包括新更换的构件）一律钻生桐油处理。新更换的构件，上架水饰断白作旧处理，下架油饰断白作旧处理。处理后的新构件要与旧构件色泽协调，达到整旧如旧的效果。

这次修缮工程，计使用资金1407万元，用工108700余工，木材1130立方米，砖瓦194万多块、石材174立方米、白灰400余吨、水泥284吨、沙土2900多立方米、钢材37.7吨，油漆、颜料、酒精等16700多公斤。

4.精品工程，堪称典范。

在上华严寺雄宝殿修缮工程竣工验收专家论证会上，专家们一致认为华严寺雄宝殿修缮保护工程认真坚持了文物保护原则，在修缮施工过程中，甲、乙双方管理制度健全，质量勘察资料齐备，全程质量，工程内在质量和观感效果俱佳，符合有关文物保护工程管理要求，具有典范意义，堪称精品工程，是一次型文物保护工程的成功范例。历史文化名城专员会副、城市规划设计院高级顾问郑孝燮先生认为，华严寺雄宝殿修缮工程达到了修旧如旧的目的，尤其是辽、金风格修复非常完美，够味道。一级注册建筑师、清华学博士生导师郭黛妲教授认为，殿修缮非常成功，针对不同位采用不同方法非常科学，具有历史可读性，做到了历史信息的保留，在殿中能看到建筑不同时期的信息，这是古建筑修缮的典范。原山西文物总工、研究员柴泽俊先生认为，修缮工程保存了辽、金建筑的原有风貌、原有结构、原有构件，达到了设计要求，修缮中没有给塑像以震动。文物古建专家罗哲文先生认为，殿修缮工程严格遵照《文物保护法》不改变原状的原则，在没有危险的前提下尽最可能保存了原有构件、原来的工艺，是古建工程中的精品工程。山西文物副长高可认为，华严寺雄宝殿的修缮可概括为五句话：管理好、配合紧、监督严、设计细、施工精。

（三）古建筑保护的现实意义

1．古建筑艺术精华，为研究辽金木结构建筑提供了极其宝贵的实例。

上华严寺地处市内城区西，北临西街（原称清远街），东靠下寺坡街，座西。这旧名舍利坊，历来为寺庙荟萃之地。雄宝殿矗立于寺院西端的高台上，面宽九间，进深五间，单檐庑殿顶。建筑高雄伟，是我国现存古代佛寺单体建筑面积最的殿宇，是古建筑艺术精华，在我国建筑史上有着重要地位。殿内柱的排列采用减柱法（共减少柱子12根）使殿内空间宽敞，适于佛教礼仪活动。“减柱法”是辽、金建筑的贡献，是力学原理在建筑上运用的结晶。梁思成、刘敦桢、林徽音、莫宗江四位先生曾调查同古建筑，并撰文发表在《营道学社汇刊》第四卷第三、四期合刊本上。从此，华严寺建筑的价值才引起世人关注，成为我国建筑史上的瑰宝。1979年，山西古建筑保护研究所柴泽俊先生发表题为《同华严寺雄宝殿木结构形制分析》一文，提出了独到的见解，为深入研究华严寺迈出了可喜的一步。

2．明代彩塑、清代壁画，为研究佛教文化提供了详细的依据。

雄宝殿内存放着32尊造像，为明代雕塑作品。殿佛坛上端坐着五尊金身如来佛，即，“五方五智佛”。佛高3.1米，莲花宝座高2.9米，刻制精美，面容庄静慈祥，眉宇间含蓄着无限的生机。金装彩绘，耀眼夺目。衣纹流利，是国内不可多见的艺术杰作。在殿的两侧，侍立着二十天王彩塑，意为参加佛教法会，五方佛身旁各有胁侍菩萨，前面有接引佛。天王像身高2.8米，身体前倾15度，以示对佛的尊敬，充满着浓郁的宗教气氛，塑像神情不一、姿态各异。雄宝殿内天花藻井742快，构图繁复色彩鲜艳，纹样变化万千。殿内四壁绘满了21幅巨型壁画，东壁有墨书题记，为清光绪十六年（公元1890年）同钟楼西街兴隆魁画铺董安等工匠绘制。壁画高6.4米，总长136.8米，总面积为875.2平米，画面共绘人物五千多，色彩艳丽，保存完美。这在全国寺观壁画中很少见。东墙北侧，以连环画的形式用数十组画组成，展示了佛教创始人释迦牟尼从出生到成道的传记。东墙南侧，分别绘净土宗“西方十六观”，西方三圣及准提菩萨。北墙、南墙和西南角共壁画九幅，用以表现《华严经》的“七处九会”。殿内壁画始绘年代无法考证，从小剥落的泥皮观察，至少还有一层旧壁画，今所见到的是清代重绘，虽为民间画匠所绘，但整个壁画构图得体，气势豪放，结构严谨，自成一格，颇具章法，笔法为重彩工笔画，用矿物质颜料绘制，色彩艳丽，经久不变，整个壁画内容丰富，甚为罕见，其独树一帜的特性，为研究佛教文化提供了详细的依据，具有很高的欣赏价值和艺术价值。

3．独特的寺庙文化，为研究文化发展和融合提供了真实的依据。

雄宝殿座西，与众不同，背离了一般佛殿座北朝南的常规。这源于契丹旧俗，恰又于佛教的崇向相吻合。站在殿的月台上，使人亲自体验到：“旭日东升，佛法西来”的仙境之感。据《新五代史》契丹传亦云：“契丹好鬼而贵日，每月朔旦而拜日，其聚视国事，皆东向为尊，四楼门屋皆东向”。由此可见，东向的建筑为辽代宗庙，显示了契丹的建筑惯。这种特殊的建筑形式在全国是罕见的，形成了独具特色的寺庙文化，即佛教寺院与皇室宗庙珠连壁合，人神同寺、佛帝共庙的奇特现象。北魏肇其始，辽金继其终。胡汉姻亲，繁衍生息，所形成的俗和融合的特定地位，尽现于此，为研究契丹的文化提供了真实的依据，是研究和考证发展历史和融合的宝贵资料。纵观华严寺这座辽、金古刹，是我们的一块绚丽多彩的瑰宝，是一个完美无缺的辽、金艺术博物馆。

4．以驰名中外的华严寺为依托，修建明清一条街，打造旅游品牌。

一九六一年，公布华严寺为全国首批重点文物保护单位，一九八三年又定为全国重点佛教寺院。华严寺以超群的建筑风格，精美的辽代彩塑，罕见的雕刻艺术，稀有的清代壁画，浓郁的佛教色彩，驰名中外，闻名遐迩，特别是一三年，陪同法国前总统蓬皮杜先生来同参观以后，更是响誉中外，国内外游客络绎不绝，使这座千年古刹充满了欣欣向荣的生机。

二○○一年，市下令下寺坡、唐市角、段市角三街及上寺东巷改建成明清一条街，新街命名为“华严寺街”，旨在改善环境，拓宽道路，发展旅游，活跃商贾，更为保护古城风貌，传承文明，振兴同。

作者单位：同市城建档案馆

标签：大华严寺 大同市 大雄宝殿 修缮

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