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隋唐时期是佛教最发达的时期，也是僧人书法最发达的时期。有量的僧侣和书法家。根据陶九成的书史会，仅唐代就有28位杰出的书法僧侣
智勇师的书法
石智勇的，一位介于陈朝和隋朝之间的书法家，名叫王羲之的第七个孙子法吉，是山阴（浙江绍兴）永兴寺的僧侣，被称为“永禅师”。智勇继承了家法，远离张志，在楷书和草书中工作。他的书法被称为南朝至唐代的桥梁。他的墨迹保存在今天的千子文和归田赋中，其中千子文最为著名。《千子文》原为古代蒙古族儿童的识字课本。智勇的《千子文》用笔遮头护尾。它曲折曲折，刚柔结合，含蓄有节奏，字体规则，结构对称、紧凑、贴合，具有“两个国王”的传统。何少吉在清朝对他的评价是：“笔来自空中，生活在空中。房子虽然漏水，但还不足以描述它。”智勇在永新寺学了40年。在过去的40年里，他仔细地抄写了800本千字文，并把它们送给了江南的寺庙。他80多岁时写完了80万字的散文，他的秃笔里装满了10个骨灰盒。除此之外，智用在书法的基本书写方法“用字八法”的研究上也取得了很的成就。“后世流传的《水子八法》是崔章中王传授的，用了一万字，志永义将其旨意传给了于世南”。“用字八法”自智勇整理推广以来，得到书法界的广泛认可和认可。据说当时有无数的人向Zhiyong求教，但他们打破了木门门槛
华槐自传的一分
史怀苏，中唐著名和尚，宣臧师傅的弟子，以“野草”著称。怀素嗜酒，性格狂野。他叫“醉苏”。他与张旭合称“张娇素嘴”，是草书艺术的代表人物。与张旭相比，张淼更胖，素食油炸更瘦。总之，怀素草书的特点是“薄而硬”。世界上保存下来的作品包括《自我叙述》、《苦竹笋》和《书上》，其中最著名的是《苦竹笋》。李白因热爱怀素草书《不向古人学》而受到赞扬。他说，他“对天机的秘密负有唯一责任，敦促遵守规则”和“以新奇为目的，不遵守规则”。他喝醉了，写了一本书，找到了一种独特的方式。总之，怀素草书奔放流畅，一气呵成，笔触转折点微妙可辨，圆润直白；钢笔向内转，属于中心。至于写作速度，怀素相当快。他可以说是心灵手巧，技艺精湛，体现了“杰”字；它的笔触雄浑凝重，在速度和韧性的中间，在利益的中途出现挫折，反映出“涩味”一词。古人在讨论书法之美时，只使用“灵涩”一词。怀素的草书充满了“灵动与收敛”，这是极难理解的。然而，还有更多的“神”。怀素草书的结构极其危险，令人叹为观止。退却是不够的，只能停下来感叹
晚唐著名僧人释雅琪在《宣和书谱》中说他“喜欢写字，有张店笔的意思。昭宗光华给了寺院草书两件紫袍，一度引以为豪”。他本人曾写过一名著《皇室书后》，书中写道：“通过禅宗书写，你可以得到玄门，你的亲属可以在长安向至高无上的主致敬。不要因为你的精神而责怪它。草书曾经取悦过圣明皇帝。”这显示了亚齐在书法上的骄傲和自负。明朝李烨在《流言斋二笔》中说：“开元寺墙上有一本雅奇书，笔法有力，书法古老，也是晚唐的奇迹。”亚齐不仅在书法实践方面颇有造诣，而且还是一位罕见的书法理论家。他喜欢讨论书法。在《书法》一书中，他提出了“一切书法都变了”的著名观点，认为“变”是书法家成功的关键，他说：“每一本书都会立即改变。国王改变了白云风格，欧洲改变了正确的军事风格，刘易斯改变了欧阳风格，雍禅师，楚绥良，颜真卿，俞世南等等。在获得书中的方法后，他们都会改变自己的身体，把它传给后代，他们都有声誉。如果执法不变，即使能人和石头分为三分，他们也将被称为书奴，他们最终不会独立。这就是书法家的重要性。“雅奇重“变”的倾向反映了禅宗不立派的精神，这与雅奇似僧的身份是一致的。雅奇擅长草书，但黄庭坚说“草书不如雅奇”。这一指责恰恰反映了雅奇“变”了的书法风格，即不做“书法奴隶”《史记会》中有这样一句话：“如果你喜欢写文字，你就可以理解张店的意思。”。《滇云》的每一个理论都是：“人们只知道张之典，却不知道这是不是真的……”。。。这种雅奇是独一无二的，但世人可能并不知道它“虽然亚齐得到了张旭的意思，但他并没有成为张旭的“书奴”。他有自己的“独特”，而所谓的“禅心语很重要，独特而微妙“
与隋唐时期相比，宋元明清时期真正独树一帜的杰出书法家并不多见，僧侣群体的书法成就也相对黯淡，这或多或少与宋后禅宗的衰落有关（佛教中所谓的“长期滥法”）.随着禅宗的衰落，佛教的整体文化素质和艺术修养水平下降。多数僧侣不是好的佛教徒，但出于其他原因，比如避免混乱、寻求庇护、贫困和食物。可以想象，在这样一个僧人的动机下，真正对书法感兴趣的僧人数量自然会减少。然而，在这一时期，仍有一些僧人在书法方面有很高的造诣，如佛印、来国、义山伊宁、石涛僧人和山人。在这些人中，石涛和尚和山人应该是最杰出的两位
石涛和尚
石涛和尚又名苦瓜和尚，是著名的书画师。他的书中多包含着真实的和经久不衰的书法中的官方含义。他们在六朝时期有着写经的姿态。它们干净、健康、美丽、优雅。同时，他的书法和他的绘画一样，充满了山的气息，这反映了石涛和尚一生在江湖游荡过程中所获得的山水灵气对其审美意识形成的决定性作用。石涛和尚的书法格言是“借笔墨写天地万物，陶涌亲我”朱
八山人，即朱，是明代的皇室。僧人的名字传给了鲁、仁安、格山、格山驴、格武、驴屋等。山人的书法风格就像章草中的锁经和行书中的米芾。草书健康清新，笔划方圆。结构向侧面倾斜，垂直和水平，笔划一起进行。它看似零散而不散，稀疏而美丽。它继承了光头笔的趣味，形成了一种含蓄、圆润、个性化的风格
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