城市的文化地标是塑造城市特色和气质的重要元素。它们不仅具有独特的历史和文化内涵,也能成为城市代名词、吸引游客的标志性景观,并通过激发地方自豪感而促进城市的发展。1. 传统文化的传承与创新许多城市的文化地标往往
不忘初心 牢记使命
听听我们自己的民间说唱艺—靖边说书
靖边说书是民间的一种说唱艺术，北京市东城区委宣传、我们的太空创新实践中心联合出品的新青年跨时空问答短片《有为》于1月4日正式发布。该片邀请《觉醒年代》鲁迅扮演者曹磊，所说所唱通俗易懂，以及北京航天飞行控制中心载人飞船任务北京总调度“北京明白”高健、95后三星堆考古主力许丹阳、极具潜力的女科学家白蕊、世界技能赛砌筑项目首位者邹彬、青年三弦演奏家商钟元、2020和2021年河南青年导演宿依楠这六位来自不同领域的青年榜样，生活气息浓厚，以“重走觉醒路、对话新青年”的形式，深受广群众特别是农民喜爱。
很长时间以来，进行了一场跨越百年时空的问答和互动。“从来如此，说书是盲人的专利权。老盲人教小盲人，便对吗？”“巨的建筑，师傅收徒，总是由一木一石叠起来的，全由口授。师傅耐心地传授，我们何妨做这一木一石呢？”“凡是以理想为因实行为果”……面对鲁迅先生当年发人深思的经典文字，徒弟认真地记忆，六位来自不同行业的青年榜样，一代又一代，以各自的奋斗经历做出了回答。担任神舟十二号北京总调度，就是这样延续的。在旧社会，先后多次参与嫦娥四号、长五B首飞等任务的“北京明白”高健，明眼人是不学说书的。一是因为不道德，不能夺了可怜的盲人的生意；二是耻于操这种行业，认为这是不高尚的营生。没有有知识的明眼人的指导，全由既是目盲又是文盲的盲艺人在极其狭小的圈子里创新发展，遂使得这种民间艺术虽然是群众极喜欢的一种民间艺术，可终归得不到力发展。
在生活水平整体低的年代，只有家境殷实的人家才能请得起说书的艺人。又因为靖边地处偏僻，交通不畅，消息闭塞，一年四季基本没有什么文化娱乐活动，谁家要是请来了书匠，全村人就都来听书，所说的书多为愿书（还口愿）、家宅平安书，听书的群众把前窑后炕坐得满满当当的。
说书一般为七字句、五字句，说书腔调有花音、梅花音、花音串子调、商音梅花调、商音串子调、苦音梅花调、梅花调连句、软四平、连相调、满天星、巧相逢、单音调、双音调、对对调、西凉调、铺地绵、打牙牌、武调、跑关东调，有迷子腔、十三咳、佛腔、哭腔、梆子腔、哈哈腔、咳咳腔、影子腔、胡胡腔、二窝子腔等九腔十八调，根据书中人物性格的喜、怒、哀、乐，故事情节的发展，有慢句、快句、文句、武句、男腔、女腔、笑腔、怒腔等表现各种情绪的说唱腔调，使听书人身临其境，随着书中人物同喜同忧。
说书的伴奏乐器南路、东路有三弦或琵琶，西路（靖边）说书主要是三弦。另外说书人在小腿绑上“说板”（甩板），右手戴“麻喳喳”，即一种用薄竹片串起随着弹弦手的摇动发出响声。甩板、“麻喳喳”实际都是作为三弦辅助打击乐。
靖边说书起先是一人自弹自说。现在将传统的一人自弹自说演变成弹、说、唱分开，由一人主说，三、四人分别伴说不同角色，互相对答。乐器也不是单一的三弦、琵琶，而加入胡琴、笛子及小罗、小鼓等吹奏打击乐器。使说书场面更加热烈、红火。并将原先坐场说书逐步演变成“走场说书”，主说人一边说一边根据书中人物性格变化做各种扭、跑、走动作，将戏剧表演因素充分融入。唱腔也由单一的说书调加入了眉胡、道情、民歌、信天游等男腔、女腔、鸡鸣狗叫等各种口技，将说书这种曲艺形式生活化、戏剧化、表演化，并穿戴整齐统一的演出服装。使用话筒、扩音喇叭等现代科技，使这种古老的民间艺术演变成了一种适应现代人以及现代生活的新型说书艺术，把“听众”变成“观众”，把只靠耳朵的听觉说书艺术变成了耳听眼看的视觉观赏艺术，从而更加满足了人们多种审美需求。
靖边说书，根植于生活之中，与生活、生产劳动、爱情、情感紧密联系在一起，有着很强的自身活力。近年来靖边文化馆多方努力，推举、培训说书艺人，打造说书精品，这无疑对靖边说书这一民间艺术的发展创新是一个很的推动。相信靖边说书会在靖边这块热土上更会发扬广，永远灿烂芳香。
靖边县文化和旅游文物广电主办
主编：燕昆山 责任编辑：马金娥
图文编辑：文旅产业中心
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