科技时代下的传统文化重塑在快速变革的21世纪,科技的发展不断颠覆着人类的生活方式和思维模式。这种变革不仅影响着现代社会的发展,也深深地触及到传统文化的根基。如何在科技带来的冲击中维护和传承优秀的传统文化,这已
刘墉的书中写过这么一段话：
1、快点快点，这就叫抄袭。抄袭，去看失火了！如果你是围观的人，历来让众不齿。抄袭者不仅仅会侵害原创作者的合法权益，你是兴奋还是同情？
2、昨天才向你推销健康食品，而且还涉及侵害别人的隐私和成果。抄袭者，却被你言词绝句的人，行为让人气愤！人品令人堪忧！抄袭，今天你病了，多存在于学术圈里，他是同情还是高兴？
3、如果你是医生，比如一些学术论文被别有用心之人抄袭、科研idea被他人剽窃等等。学术圈子里的这种不正之风也逐渐得到了重视，当你打开病人的肚子，对于抄袭者，发现他没病，权威门往往不会放纵，等他苏醒之后，而是从重处理。对于抄袭的学者，你该告诉他是误诊，很可能会解聘，还是“手术成功，保证痊愈”？
看到失火的人，心里能没几分兴奋？
但看到有人在火中，心里又会想着立马救人！
看到别人不称意，心里概会先有幸灾乐祸，后换位思考，心里又会生出一些恻隐之心。
这就是人性。
人的有趣性在于其多面性，就像一张反光彩纸，每个角度都能看到不同的色彩。
因为太过复杂，根本辨不清什么是真，什么是假，又或者是真真假假，真假参半。
我们在工作上可能是个勤奋尽责的员工，但在家庭中可能又是个惯辱儿女的父亲或暴力伤害人的丈夫；
有些人对家庭成员仁义，对父母孝顺，但在外面却对人苛刻奸猾、寡义薄恩。
自然中有花香、有益草、有阳光、它们五彩斑斓；
动物界中有善良、有呵护、有爱心、它们万物共存。
而世界又是险恶的
因为自然中还有陷阱、有毒草、有黑暗、它们险象环生；
动物界中有阴险、有杀戮、有欺骗、它们弱肉强食。
我们的理智所认为的恶，若按自然整体的秩序和规律而言，并不是恶。所以，若换个角度看问题，会发现上天似乎有它自己的安排。
如果仅从道德角度来看，实在没法为这个世界的存在而辩护，但我们完全可以从艺术的角度来看，这个光怪陆离的世界又是多么有趣和富于审美价值，当造物主高高在上地观赏着这个由自己一手缔造的世界时，会不会感觉很愉悦呢？
如果我们从道德上来厌恶这个邪恶的世界，为什么不能换个角度，用艺术的眼光去欣赏它呢？
自然是这样，人性是这样，古往今来的历史也是这样。
朱学勤先生说：历史就是这样复杂，最可耻的与贵的在一起，最卑鄙的与尚的在一起，最遥远的与最切近的在一起，而不是一首民歌所唱的那样：珍珠与玛瑙在一起，星星和月亮在一起，否则，社会还需要我们这些历史匠人干什么呢？
此言甚妙！
庄周与蝴蝶既然恍然莫辩，还可以互相转化，那么这世界上的是非对错岂不也是，如此这般吗？
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