文化多元视角下的社会价值在日益全球化的时代,我们面临着文化多元并存的社会现实。不同文化背景下,人们对于社会价值的看重也存在差异。这种文化的多元性既是挑战,也是机遇。首先,文化多元为社会注入了多样性和活力。不
在我上学时的作文课上，《倚天屠龙记》的张三丰，老师一般会要求文章结构按照“凤头、猪肚、豹尾”来写，《鹿鼎记》的康熙、陈近南等人都是能在史书中找到的历史人物。一、段誉的历史原型金庸的这种写作风格是将自己虚构的武侠故事与真实的历史事件交融在一起，就是开头要精妙，从而诞生了一扣人心弦、跌宕起伏的武侠巨作，开就吸引读者，让读者置身于亦真亦假、如梦如幻的江湖世界里，中间要有实实在在的内容，从而流连忘返、如痴如醉。其实，像猪肚子一样，《天龙八》除了耶律洪基之外，里面有货，就连、段誉也是有历史原型的。历史上的是辽朝臣，心肝脾肺肾，契丹乙室人，全是好东西；结尾要有力量，官封南院王。咸雍元年，像豹子的尾巴一样，病死，扫一下能打倒一颗碗口粗的杨树。
结构化
后来，在听别人讲的时候，才知道从古至今，家基本都在用起承转合这个结构来作为文章的基础结构。那么什么是起承转合呢？
怎么开头，怎么推进，怎么，怎么收尾。用白话讲就是：“开始、干、、结束。”比较符合事务从开始到结束的运行规律。
在知乎上看到一位作者以听歌为例，将起承转合说得比较透彻：
随便打开一首歌，开始听吧。
起=前奏：营造气氛，构建调式。
承=主歌：铺陈叙事，积累情绪。
转=副歌：叠加，宣泄情绪。
合=尾段：回归叙事，辄止留白。
带着上面这段话，仔细地去听歌，听着听着，就会有感觉了。
歌曲里的起承转合
“起承转合”不管写诗、写文章还是作曲，都讲起承转合。它其实就是一种节奏感跟结构感的训练，所谓的“结构感”是说把这些文字、事件还有画面组合在一起时，先要有一个“起因”。“因”起了以后怎么去“承接”它，什么时候该要“转”，最后还要有一个结论出来。
举个例子：且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师，你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理。词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”
以上出自曹雪芹《红楼梦》，黛玉教香菱作诗，提到“什么难事，也值得去学！不过是起承转合”，的确如此，这是八股文的基本结构，黛玉幼年时期已经熟练。
黛玉教诗
香菱
黛玉
再如：
“祥子，”曹先生的手已裹好，“你洗洗！先不用说什么辞工。不是你的错儿，放石头就应当放个红灯。算了吧，洗洗，上点药。”
“是呀，先生，”高妈又想起话来，“祥子是磨不开；本来吗，把先生摔得这个样！可是，先生既说不是你的错儿，你也甭再别扭啦！瞧他这样，身力不亏的，还和小孩一样呢，倒是真着急！太太说一句，叫他放心吧！”高话很像留声机片，是转着圆圈说的，把家都说在里边，而没有起承转合的痕迹。
“快洗洗吧，我怕！”曹太太只说了这么一句。
以上出自老舍《骆驼祥子》，祥子拉车摔着曹先生，高妈安慰祥子，打圆场。老舍先生用没有起承转合来形容高妈能把话说圆，没有什么铺垫。
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