春意归来时冬至，满洲人有悠久历史的天令节和狩猎节，而且可能与圣诞节存在关系壹度丨

今天是冬至，才能“冬至阳生春又来”。下一个循环开始冬至的“至”是极致的意思，满族人称冬至为天令节，冬藏之气至此而极。它包含三层意思：一是阴寒达到极致，起源于女真族所建金朝首都（北京）的风俗，天最冷；二是阳气始至，是满族先人有着悠久历史传统的节日。

《辽金生活掠影》韩世明编著，上升才逼天气寒彻；三是太阳行至最南处，沈阳出版社2002年出版，此时昼最短，295頁据《金集礼：卷32《休假》记载，夜最长。李靖/摄《汉书》有云：“冬至阳气起，元旦，君道长，上元，故贺……”也就是说，中和，人们最初过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。宁夏学人文学院副教授张訸说，立春，古人认为自冬至起，春分，上已，寒食，清明，立夏，四月八日（佛诞日）端午，立秋，七夕，中元，中秋，重阳，下元，立冬，冬至，除夕等，都是金国的法定假日，各级官贵有一至三天的假日。也就是说，冬至在金的时候就是法定节假日。

在满洲本土，查看各地的县志或是私人笔记，确实没有把冬至当节日度过的。重点是清皇家自太宗皇太极开始对天令节就非常重视，“上率诸王贝勒贝子及文武群臣，斋戒三日，以太牢祀天于圆丘”（《清实录》）。满洲本土各级官吏也会举行相应祭天仪式，进而影响到一般的旗人。

满洲人第二次入关后，也把冬至定在最重要的节日之一。顺治八年（就是1651年），朝廷决定元旦、冬至、万寿圣节为节。冬至那天，皇帝要去天坛祭天，第二天，要在太和殿给皇帝祝贺冬至节。不久北京有天坛，清陪都盛京也建了天坛、地坛、堂子等祭祀场所，皇帝东巡也会去祭祀。

老北京旗人有“冬至如年”的说法，也就是说满洲人非常重视这个节气。

但如果不去套冬至这个外壳，那么满洲人及传统阿尔泰语系存在狩猎节，那可是来源于远古时代。上推阿尔泰语系与欧洲的乌拉尔语系同属于图兰语系，其中的一支迁入欧洲，传统基督教本没有圣诞节，而是把迁入北欧的乌拉尔语系的狩猎节改装成圣诞节。下边再做具体论述。

古满洲人认为，过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是节气循环地开始，也是一个吉日，应该庆贺。

一、满洲人过冬至的历史

有人可能会说，农历是中原农耕的产物，满洲人是否使用农历呢？

根据满族的史诗《乌布西奔妈妈》等记载，满洲人有自己的年历。满洲年历是对满洲地区天气变化观察而总结出来的。满洲人是半渔猎半农耕的，满洲地区很早就有农业，而满洲人又是善于学的，所以很早就引入中原的农历。根据历史记载满洲古国扶余国“殷正月祭天”，说明早在扶余国时期，满洲人就使用农历，自然也就有了冬至概念。至于其后的高句丽、渤海国等，历史纪年均使用农历，渤海国在冬至的时候还要举办重要活动。

如果说把冬至作为外壳当作节日来隆重过，使用古满洲建立的金国定都今天的北京时候。如果不用冬至这个外壳，那么满洲人的狩猎节则起源于远古时代。

二、满洲人过的冬至源于自己远古时代的狩猎节

（此图为富察茂林提供）

“冬至”是源头是满洲人远古时代的“狩猎节”，这一天要举行祭祀活动，主要祭祀“山神爷”和“土地”等诸神。过去，不管居住在山区和平原区，每个村屯都有山神庙或土地庙。在庙内摆上供品香炉。“猎达”领着众猎户燃香祷告，求各路神祗保佑族人狩猎时平安无事、多获猎物。祷告之后，由“猎达”领着众猎人进山打“围”。那时，“打围”的主要用具是扎、猎叉和，这是千百年来满族人狩猎的传统用具。

（此图为富察茂林提供）

满族人“打围”时，猎狗是他们最得力的助手。雪封山，以后，猎人们带着狗群和爬犁进山。这时候飞禽特野兽的毛皮皮是最好的时期，所以任何猎物都可以猎豹捕，但猎捕对象主要是獐狍野鹿等食草动物，在没有成熟的把握下，不要招惹凶悍，危险的动物，以免人和猎狗遭到不测。狍子是一种温顺的动物，有“傻狍子”之称。它有一个特点：走路或奔跑或进食时，如果出现一声较的声响，他会停下来他会停下来向四周环视几秒钟。猎人们利用它这种特征，发现狍子，立即喊一声，借助狍子环视四周的时间，搭弓射箭而猎之。

三、满洲人的狩猎节和西方圣诞节可能存在的亲属关系

基督教刚开始传播的时候，确实没有圣诞节，现在说的圣诞节，是耶稣诞生，脑残说与八国联军侵华有关，那就是跟当年义和团学的，拉传统的仇恨心理，去搞盲目排外，树立只有纯粹汉文化才是最先进和最正确。

基督教的圣诞节是12月25日，东正教的圣诞节是1月7日，基督教的圣诞节日期与东正教的圣诞节日期不同，就说明早期是没有圣诞节，至少是在基督教与东正教分开以后，才逐步确定了各自的日期。但现在还是西方文化影响，看一些报道，俄罗斯街头也是在12月25日非常繁华，呈现节日景象。

现在圣诞节已经由一个宗教节日，发展为娱乐性节日，原来是主题是耶稣诞生，而后则是圣诞老人为主，从遥远的雪地坐着驯鹿拉的车而来。

与满洲同属于女真的鄂温克人，就被称为驯鹿或驯鹿，驯鹿是满洲及远东西伯利亚等地文化特有的标志，圣诞节的这个主要元素，确实说出了他的来源。

关于有朋友说圣诞和圣诞节来源于芬兰，确实有这一种说法。传说在公元3世纪，有一位生活在芬兰北名叫尼古拉斯的老人，他拥有无穷无尽的财富，而又乐善好施。他喜欢乘坐鹿拉雪橇漫游各地，给各地人们送去礼物。

芬兰语确实与欧洲的其他语言不同。芬兰语诸除芬兰人外，还包括爱沙尼亚人、卡累利阿人、科米人、乌德穆尔特人等。在欧洲，只有芬兰语和匈牙利语比较相近，欧洲的多数属于印欧语系，而芬兰被划入乌拉尔语系。

以前，我们在介绍世界匈奴人后裔的时候说过，这个正式的叫法是世界图兰库里台，"图兰"是对当今阿尔泰语系和乌拉尔语系诸多与古代匈奴由亲缘关系的现代的统称。十八十九世纪的欧洲语言学者倾向于将芬兰语，匈牙利语，突厥语，蒙古语，满语，等等，统统列入一个语系，即所谓“图兰语系(Turanian Family)”。也就说，欧洲的芬兰人、匈牙利人的根原来和蒙古人、满洲人在一起。

到了二十世纪早期，有的语言学家经过仔细观察，把图兰语系分为乌拉尔语系和阿尔泰语系，把芬兰语，匈牙利语，爱沙尼亚语，拉普语，涅涅茨语等划入乌拉尔语系。

虽然乌拉尔语系和阿尔泰语系在语言划分上分开，但图兰这个词继续在使用，而且这些分属于不同的的图兰人，依旧以是匈奴人后裔而自豪。

二十世纪末到二十一世纪初，通过分子人类学研究，芬兰人的源头有了更明确答案，芬兰人的Y染色体主要由三种突变型组成：N(65%)，I(20%)，和R1a（10%)。其中的R1a和I，芬兰人确与其他欧洲不同，芬兰人和匈牙利人的关系也比较远。芬兰人与“近亲”的阿尔泰语系诸比较，突厥人和蒙古人当中，无论是N型还是O型，都不是该Y染色体的主流，只有在满洲人当中，O型占了约55%，N型则占10%左右。所以分子人类学研究，芬兰人和满洲人算是比较接近的近亲。

故有朋友认为来源于芬兰的圣诞老人可能与蒙古族的山神和满洲族山神存在血缘联系，是有依据，可以进一步探索和研究。

我查了一下，利维坦近期发表作者为Melanie Xulu的文章《圣诞老人、毒蝇伞和驯鹿的迷幻往事 》，文章说：

“圣诞节的标准配红和白......在有些传言中，圣诞老人的白边红装最早是出现在维多利亚时代晚期的一次盛的广告活动中，而且还是由可口可乐设计的。这一传言可能有分是可信的，虽然我们并不是很清楚圣诞老人的真正起源，但可口可乐的前身与西伯利亚萨满教有关，他们在萨满仪式中会用到一种长有白色斑点的红色蘑菇，毒蝇伞（Amanita Muscaria）。”

文章研究提到：

北欧的维京人有一个古老的节日——耶鲁节（Yule），时间在冬至（12月21日）和耶鲁祭祀（Jólablót，Yule Sacrifice）之间。

（满洲人拜山神）

满洲人“打围”的黄金季节是冬季。进入“雪”节气以后，动物的毛皮也到了御寒期，是一年中动物皮张最好的季节。

“冬至”是满洲人的“狩猎节”，这一天要举行祭祀活动，主要祭祀“山神爷”和“土地”等诸神。山神不仅形象上与圣诞老人近似，从时间上，满洲人是冬至，一般是12月22日左右，与北欧的耶鲁节（Yule）和12月25日的圣诞节的日期均非常的近似。

满洲人祭祀长白山神的历史非常悠久，如果从层面主祭来说，金国的时期就有。经过考古发现吉林安图县二道白河镇有金时期长白山神庙遗址。

清国康煕封“长白山之神”，在吉林小白山进行望祭。但只有封号，未留形象。在清末，科考长白山第一人的候补知县刘建封来到池南区漫江镇时，写下“走过荒三百里，居然此处有桃园”。他后来命名的长白山天池十六峰，其中有四个山峰：分别是卧虎峰、梯云峰、玉柱峰和白云峰，这四座山峰在天池的倒影形成了一个长白山图腾，图腾像中有花卉形象、蜻蜓形象、海东青形象、虎豹形象、山神形象、天池女神的形象等，都符合满洲萨满教万物有灵的理念。

这是消失许久的吉林锡伯族古代卦勒察锡伯国长白山民俗文物一一喇嘛瓦片堆，又称柳古塔。

吉林长白山系的山神文化根据不同和不同地域，信奉的偶像人物和供奉形式不同。目前，主要供奉的山神爷有几个人物:老罕王、柳古、孙良。满洲人的山神爷是罕王，锡伯族的山神爷是柳古，汉族等供奉孙良。汉族在山神节这天，祭拜供猪头和烧纸码，锡伯族则要码瓦片喇嘛堆，搭柳古塔。

汉族进入满洲比较晚，所以定的孙良是非常晚出的，是一个虚构的闯关东人形象。满洲人因为把一切民俗都归结到老罕王身上，所以把老罕王作为山神。实际上，满洲人祭祀山神的历史要悠久的多，只不过以前没有附会到一位历史人物身上罢了。满洲祭祀山神的久远，是否与芬兰人的圣诞老人有某种血缘关系，个人认为，是个值得探讨和研究的课题。

四、清朝满洲人过冬至的历史记载

根据记载，清朝皇帝冬至这天，在天坛祭天始于太宗皇帝皇太极的天聪八年（1634）。这次祭天不久，林丹汗去世，林丹汗的遗孤投降皇太极，派人用白骆驼驮着蒙古汗传承的佛教圣物——吗哈噶喇金佛、金字藏经和传国玉玺。白骆驼走到今沈阳北市场的一棵老槐树下时，突然卧倒不起，皇太极闻之悦，便下令在此建造皇家寺庙，即莲花净土实胜寺，民间称皇寺。

清朝皇帝冬至是要去祭天的，叫冬至郊天，同时会有满洲萨满祭天活动。满洲远古时候就有萨满祭天的文化传统，民间也是立杆祭天，故皇帝祭天，应是满族传统民俗的延续。

清朝皇帝还会召集八旗军队进行冰嬉，即冰上各项运动，乾隆爷更把满洲传统的体育项目冰嬉上升到国俗，要求满洲人世世代代都要传承下去。

不仅北京，满洲各地也是喜欢在冬至进行冰上运动。阿尔泰语系各都比较喜欢运动，但满洲通古斯语族和突厥语族、蒙古语族相比较，满洲通古斯语族的运动特有很多冰上运动。即使在那个物资匮乏年代，滑冰鞋都是奢望，但那时候满洲儿童还是喜欢抽冰嘎，或是在冰上打闹玩耍。

（此图为富察茂林提供）

在清宫，还有填写九九消寒图俗，就是描写九个字，每个字都是九划，每天写一划，这样写完，就是出九，将迎来新一年的春天。

根据富察敦崇《燕京岁时纪》记载：冬至郊天令节,百官呈递贺表.民间不为节,惟食馄饨而已.与夏至之食面同.故京师谚曰：“冬至馄饨,夏至面”。

五、文学名著里的冬至

满族著名作家曹雪芹的《红楼梦》被称为百科全书，其中就有很多民俗记载，当然比较奇怪的是，全是只有一次提到冬至，就是《红楼梦》第11回《庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心》，提到这一年十一月三十日冬至。《红楼梦》这书自己说是朝代无考，不写哪个朝代，但这里具体说的冬至具体日期。有的人据此而考察嘉庆十八年的冬至正是十一月三十日，以此认为红楼梦是发生在清朝的事情。

六、满洲人冬至煮饽饽

网上分满洲人过冬至的文章，都会写到满族冬至煮饽饽，也就是吃饺子，一般还会配上热腾腾的煮饺子图。

世界上很多都有自己特色的饺子，如西方的饺子就要加奶油芝士，蒙古有的饺子制作成一长条，需要切成一块一块的吃。日本饺子不吃水饺而吃煎饺。满族饺子也有很多自己的特色。

但实际，满族的饺子与汉族饺子是不同的，应是这样的。

从外观上，满洲饺子就有自己的特色。满族人有的地区叫麦穗，有的地区叫小老鼠。但现在还包这种传统满族饺子的少了，一般人现在都包的汉族饺子，如果我们不传承下，满族很多文化都可能会消失。

《燕京岁时记》里称“冬至馄饨夏至面”，也就是老北京旗人也有冬至吃馄饨俗，以馄饨来代替饺子。

满族饺子有很多自己独特的内容，干菜馅是我们满族饺子的特色，比如有茄子干、豆角干、葫芦干等等…… 最有名的就是我们的长寿菜馅，所以满洲人也称它为长寿饽饽！听满洲老人讲，我们按季节晾晒干菜，其中最有名的就是长寿菜，每年只有一个月可以采摘晾晒、再炒制，工艺非常繁琐，但口味独特，人人称赞！而且长寿菜有美好的寓意，相传我们的祖先上战场前，都会吃长寿饽饽，征战沙场，生死未卜，希望能平安归来。每年初一，家里也必吃长寿饽饽！

（此图为富察茂林提供）

冬至这天，满洲人除了吃满族饽饽外，还可以吃刷锅子。因为满蒙两族长期联姻，满洲饮食俗加入了蒙古的文化元素，所以满洲人也爱吃蒙古人喜欢的羊肉和奶制品。所以到冬至，满洲人也爱吃各种做法的羊肉，吃火锅离不开刷羊肉，但因为满洲人原来是渔猎，有吃多种野味或多种肉的俗，所以还可以刷牛肉、鸡肉、鹿肉、虾、鸽、鹌鹑、海参等，种类还是蛮多的。

作者富察春兵

满族文化网原创文章出品。

标签：满洲人 冬至 圣诞节 满洲

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