文化交融:多元视角下的社会融合当今世界,多元文化交融已成为一种普遍趋势。不同、不同地域的人们,正在通过各种途径进行文化交流和融合。这不仅是一个充满机遇的时代,也给社会发展带来了新的挑战。如何在多元文化的背景
——本文系红网第七届全国学生“评论之星”选拔赛参赛作品
“听君一席话，在1954年毕业于北京学哲学系。在上世纪八十年代的“美学热”中，如听一席话。”对于“废话文学”，李泽厚被青年人尊为“精神导师”，有人觉得它轻松、幽默；但也有人认为，在知识界极具影响力。李泽厚是社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，它毫无信息量。11月3日，德国图宾根学、美国密歇根学、威斯康星学等多所学客座教授，央视新闻官方微博发布了一条题为#废话文学让人快乐是因为幽默吗# 的短视频，主要从事近代思想史和哲学、美学研究，这一话题也一举冲上热搜。“废话文学”的流行，其代表作有《近代思想史论》《美学论集》《美的》《批判哲学的批判》等。在李泽厚的著作中，反映了人们怎样的心态？说废话和幸福感到底有没有关系？央视新闻的这条视频也对此进行了探讨。（11月3日 央视新闻）
现代社会高速运行，对读者影响最为深远的当属《美的》。该书从宏观角度鸟瞰数千年的艺术、文学，个体时间和精力成本攀升，并作了描述概括和整体美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”和殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，甚至说话也要讲求效率，先秦理性精神的“儒道互补”，讲废话成为一种奢侈。但就在这样的现实语境下，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“废话文学”竟走红，这实在是出人意料。
作为一种较为流行的文化现象，废话文学虽被青年群体广泛接受，但其为人诟病之处也非常明显。首先是表达无意义问题，“听君一席话，如听一席话”之类的重复叙述，确实也实现了“听君一席话，如听一席话”的表达效果；其次，这种无脑重复的无意义表达是对使用者语言组织能力的消解，这种不规范语体的泛用，也体现出使用群体语言表达能力的匮乏。
但我们也可以看到，这种文化现象之所以能形成一股风潮，其背后自有独特的价值。笔者以为，从某种意义上讲，“废话文学”是当代年轻群体对现状的一种“反抗”。一来，面对苛求效率的现实困境，这种以“失谐”的心理学原理为基础的插科打诨，能够有效缓解快节奏生活带来的紧迫感，是对现有生活的调剂；二来，“废话文学”也是在以无伤雅的幽默，嘲讽当下互联网时代无用信息爆炸的状况，是对垃圾内容遍地开花的反击。
从另外一个角度看，正如某位网友所说，又有多少人愿意听你说废话呢？你还能跟几个人讲废话呢？在这个意义上，“废话”建立起与人际关系的联系，成为亲密关系的体现，“能够互说废话”逐渐成为一种新的交往标准。
也许“废话”几乎没有表意功能，也不能带给主体什么附加价值，但有些时候，“无用之用，方为用”。给“废话”留一点生存空间，也是给奔忙的灵魂留一片栖息之地。
国画中有“留白”技巧，讲求留有适当的空白篇幅使得整体画作更加和谐美观。笔者以为，“废话”便是生活这张画卷上的留白之处，或许没有内容，但不是没有价值。正如朱自清先生在《论废话》中所说，“得有点废话，我们的生活才有点意思”。
文/温婧如（苏州学）
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