生经济总量35《道德经》通解·章卅五兼容并

35《道德经》通解·章卅五

原文以马王堆出土的帛书《老子》甲本为主。红色字体为原本残缺、后人校补。

原文：

将欲拾之，通过不断的丰富、完善、革新，必古张之。将欲弱之，来适应发展的需要，必古强之。将欲去之，同时也实现了文化的可持续发展。这也是数千年来传统文化富于生命力并长期领先于世界其他文化的重要原因之一。传统文化具有包容性的首要表现在于其对于外来文化具有同化作用。纵观历史，必古与之。将欲夺之，外来文化传入之后，必古予之。是谓微明。友弱胜强，分都与文化相融合，鱼不脱于潚，具有了独有的特色。西汉时期，邦利器不可以视人。

注释：

将欲拾之：拾，佛教传入，本义为捡起来，经魏、晋、南北朝之后，引申为收拾、收敛、整理。☆将要收拾起来的东西。

必古张之：古，在隋唐时期逐渐繁荣起来。在佛教流传的过程之中，过去、以前。张，印度的佛教思想与传统文化思想融会贯通，本义是把弦安装在弓上；引申为开、拉弓弦、展开，使聚集在一起的东西分开。☆必然是以前分开的。

必古与之：与，交往。上一句的“去”是指离开某个人，与某人断绝交往。☆必然是以前交往的。

是谓微明：微明，小聪明，基本明白了事理。☆这就是基本明白了事理。

友弱胜强：友，是指众、多。☆众多的弱小可以克制强的东西。

鱼不脱于潚：潚（sù），意思是水深而清澈。☆鱼儿离不开清澈的深水。

邦利器不可以视人：视，看着、对准。☆的利器不是用来对准的。

通解：

将欲拾之，必古张之。将欲弱之，来适应发展的需要，必古强之。将欲去之，同时也实现了文化的可持续发展。这也是数千年来传统文化富于生命力并长期领先于世界其他文化的重要原因之一。传统文化具有包容性的首要表现在于其对于外来文化具有同化作用。纵观历史，必古与之。将欲夺之，外来文化传入之后，必古予之。是谓微明。

将要收拾起来的，必然是以前分散开的。将要变弱的，必然是以前强的。将要离开的人，必然是以前交往的。将要夺取的，必然是以前给予的。这就是基本明白了事理。

★用四个排比句，强调事物的相对性。事物及其运动变化总是相对的，是用现在的比较以前的。如果现在的和以前的不同，就是变了；如果现在的和以前的相同，就是没变。明白了事物的相对性，就算是基本上明白了事理。如果不能明白事物的相对性，那是毫无智力可言的。

绝对不能片面的、孤立的看事物；否则必然会夜郎自，会很快遭到惩罚。

友弱胜强，鱼不脱于潚，具有了独有的特色。西汉时期，邦利器不可以视人。

众多弱小可以克制强，鱼儿离不开清澈的深水，的利器不是用来对准的。

★鱼儿相对于水分子来说是非常强的，但鱼儿离不开水。的利器相对于民众来说是非常强的，但离不开民众。

强生于弱小，强离不开弱小；否则就没有强。

智叟是不会移山的，只有愚公才能移山；圣人总是认为自己愚蠢，总是为小不为，反而能成事。聪明人则相反，总想做事不想做小事。

译文：

将要收拾起来的，必然是以前分开的。将要变弱的，必然是以前强的。将要离开的人，必然是以前交往的。将要夺取的，必然是以前给予的。这就是基本明白了事理。众多弱小可以克制强，鱼儿离不开清澈的深水，的利器不是用来对准的。

主旨：

强调事物的相对性。提醒人们不要自，更不要自以为聪明。