好的,我可以尝试为您写一篇"兴文化产业,从爱读书开始"的800字文章。以下是我的初稿:兴文化产业,从爱读书开始文化产业作为国民经济的重要支柱,在推动社会进步、提高众生活质量等方面发挥着关键作用。而要真正兴旺文化产业
人这一生得有
书屋
庚子年盛夏，江苏长洲（即今苏州)人。早年儒学，我把一处位于沙磁教育区的三楼商铺装修成了一间书屋，年十六为县诸生，取名含章书。
庚子年，翌年中举，因了庚子赔款而为国人耻恨。迷信之徒，后得进士，更是极力讥讽庚子岁的灾难，但家居不仕。初不信佛，说庚子年是一个灾难频发的年岁。私以为，精于古文，岁月无情，尤喜陆、王心学，时光流逝，后道家修练之法，是人间最公平的丈量。甲子也好，三年无效，庚子也罢，因读明末憨山、紫柏、莲池之书，不过是苍茫穹宇至于人间的一个刻度。这个刻度能度量出人畜逗留的光阳，能标识某某人吞噬了多少春秋时光。在天干地支的流转里，万岁成了痴人说梦，帝王将相和百姓被公平摆放。由是观之，庚子年，是那么适合普通的人们奋起努力，站在一个被多数人敬畏的标志上，创造出平凡人生自己的一个小天地。
鲁迅说：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”。独栋小楼实在是难以实现，能在当今物欲横流，地价无情的环境下，装饰出来一爿逼窄“成一统”的小书屋，这实在是人生的骄傲。
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蒲松龄因家族不和，蒲家四兄弟分家，各起炉灶。蒲松龄最终分到了三间场屋，二十亩薄地，分家具、农具，还有八斗粮食。为了生计，他彻底告别了过去潇洒的生活，开始外出给别人做私塾老师。这一做，就做了将近50年。蒲松龄在艰苦的生活里，经营书屋，名曰：聊斋。蒲松龄已尸骨化为地的一颗尘埃。他连同自己的书斋故事一起为世人流芳，蒲松龄和《聊斋》也只会历久弥新。
明嘉靖十一年进士范钦。他一生喜好藏书，官迹所到之处悉心搜集公私刻本，对无法购置的书就雇人抄录，经史百家之书，兼收并蓄。他把各地搜集到的书籍，寄回原籍宁波月湖之滨的故宅。“东明草堂”为他的藏书处。嘉靖四十年前后，范钦建造天一阁藏书楼。范氏一生官职高低早已被氏族后人所淡忘，往来天一阁的芸芸众生更是不能铭记其俗世尊卑。然，范钦所营造的书屋—天一阁却愈发彰显其蓬勃生机。
清代的学者王国维在其著作《人间词话》里说读书有三种境界：“古今之成事业、学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”
这三个境界也适用于书屋的构架：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。此一境界是广积书也，走访书市，淘书淘得“望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。此二层境界也，边淘书边玩书，淘书玩书，玩的是天昏地暗，玩得是“人憔悴”。“众里寻他，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。此三种境界也，静坐书屋，或把玩线装书，或闲翻西式装帧本，心中所念的那一本书就在案头“灯火阑珊处”。
梁实秋的散文《书房》里头说：“书房，多么典雅的一个名词！很容易令人联想到一个书香人家。书香是与铜臭相对待的。其实书未必香，铜亦未必臭。周彝商鼎，古色斑烂，终日摩娑亦不觉其臭，铸成钱币才沾染市侩味，可是不复流通的布帛刀错又常为高人赏玩之资。”可见梁实秋之清醒，泉是铜铁所铸造，书是纸张印刷。刀币能易书，没有了钱财书籍已不复存在，书屋更是海市蜃楼，一场春梦而已。
湖南出版集团治下有一本薄薄的杂志，叫《书屋》。《书屋》的目录很有意思，诸如：学界新论、其人其事、名著重谈、前言后语、灯下随笔、说长论短、书屋品茗、科文经纬、错读儒林、思史佚篇、名人书话、本刊特稿、人文讲坛、艺林撷英、书的故事、史海钩沉、出版广角、奇谈怪论等。有了书屋才有诸多故事，有了书屋才能“替饮觥筹知户小，助成书屋见家贫。”，有了书屋才能在里面藏书、读书，并且可以在里面作诗、写字。朋友来了，可以一起在里面谈论诗文。这册杂志无时无刻不警示着好书之徒要有书屋。
书屋，书籍的隐身之所，能规避书籍散失，亦是人的心灵得以独处的角落。人生匆匆，置身芸芸众生相，尚且需要床铺餐桌，庋藏书册何不如是呢？
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