故宫海天霞人可以通过阅读了悟人生吗？古色故

人们总是认为“开卷有益”，并且要身体力行。那么，通过阅读可以了悟人生吗？

当然不一定，除非抱了了悟人生的目的去阅读，但也不是所有抱了悟人生目的的人读书就能达到目的地。读书目的分为好多种，有获取新知识新经验的，有为了娱乐消遣的，有为了满足虚荣心的，有为了了悟人生的，如此种种，不一而足。可以说，书籍是人类智慧的结晶，但书籍过多以后，就会出现很多选择性的问题。

至今为止，一个人不可能读完所有出版的书籍，毕竟精力有限，人生时间有限。于是，人们就要有选择性地阅读，而一旦出现了选择性，就出现了阅读偏狭问题。喜欢读文学的不喜欢读经济学，喜欢读经济学的不喜欢读艺术学，如此类推，很多人陷入了偏狭的专业知识阅读之中，不能自拔。即便是一些读书娱乐消遣的人们也只是读了一些肤浅的小文章，流于表面，却不会深入到任何一个专业领域。那么，是不是人们对读书都存在着一定的偏差？

当然是了。在如此的阅读偏差之下，要想了悟人生就跟牛穿过针眼那么难。那么，有没有博览全书的通才出现？当然有，只不过所谓的通才们多说的都是别人的观点，而不会说自己的观点了，也就在读书过程中迷失了自我，即便能够跨领域读书，也没有什么建树了。那么，抱了悟人生目的的人去读书，是不是会了悟人生呢？

当然也不一定。有人想了悟人生，就要读一些关于论述人生的书籍，但那只是别人的经验，而非自己所悟所得。要是他们在别人论述的基础上获得一定的教益呢？那不就是了悟人生了吗？当然不是。获得教益只是一种知识储备和能力的提升，对于了悟人生并非都有积极的意义。有人读书多了就会“掉书袋”，一说话，一写字就要引经据典，却没有自己所思所想，到哪里了悟人生呢？况且，既然是了悟，就不是一般的悟，应该深究这个问题。

哲学上有名实之辩，名字只是代表实物的符号，或者说是指向事物的工具，并不是实物本身。书本也是如此，只是文字记录的工具，并非指向的那些东西本身。由此来看，读了关于人生的书，只是增加了知识，却不一定能够达到“明心见性”的效果。当然，不排除一些人读了关于人生的书，提升了人生的精神境界，获得了和平时不一样的感受，也因此而看透了人生。但多数人只是停留在一种感触方面，却没法达到了悟的境地。那么，什么才是了悟的境地？难道非要人们出家做和尚才算了悟吗？

当然不是。出家做了和尚的人也不一定都是了悟之人，很多都是读了几天佛经，会念经的人，也会沉迷于经书中所说的东西，并且为自己所学的佛学知识而自得。如此一来，和尚不一定是高僧，读书人不一定了悟人生，谁还是了悟之人呢？老子说：“小隐隐于野，中隐隐于市，隐隐于朝。”越是嘈杂的外界环境越能锻炼人，越能显出隐士的真正风采。而了悟之人一般会成为隐士，超越文字的障碍，甚至不读书就能说出很多富有哲理的话，也就不和人论辩了。不是没有时间，而是认为不值得。而那些整天和人论辩，自以为掌握了人生奥秘的多比较浅薄，并非真的了悟之人。

连孔子都慨叹“朝闻道夕死可矣。”可见，道在他心中占据了至高无上的地位，甚至比他的生命还要重要。对人生了悟之人是合道的，也是明白人生意义的。不仅超越了书本文字记录，而且超越了政治说教，超越了世俗观念，也超越了所有佛道儒等学说和理论，回到人生的本来，就知道人生是什么了。

世事纷纷扰扰，总是搅扰人的心境。能够静下来读书当然好，但要是被书中的文字以及文字所指的意思所迷惑，就不好了，甚至不能保持独立的思想，当然也就错上加错了。但是，需要说明的是，没有什么悟性的人，不专心读书，却要保持自己的固执，把偏见当真理，就更是愚蒙可笑了。读书比不读书要好得多，前提是人们都具备很高的悟性。而像慧能那样从来没读过书，只是听别人念诵《金刚经》中“应无所住而生其心”，就感觉豁然开朗，彻悟的人，几乎没有了。慧能字不识一个，却能讲解经文，也能著书立说，是不是够神奇？

其实，他已经超越了文字界限，不读书却能写书，了悟人生之后，也就知道如何通过文字来传道受业解惑了。

标签：读书 惠能

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